Bu Mesaj Size Mumsema islam Arsivi araciligi ile, Sayin ayhan köse tarafindan gönderilmistir
--------------------------------
sabirşey sormak istiyorum şimdi cin süresi 2627 ayetlerde allah gaybı diledigi bir elçiye bildirir yazıyor kimi meallerde ise diledigi bir peygambere bildirir yazıyor anlamadıgım peygamber farklı elçi farklı çünkü allah gaybı melelklerede bildirmiştirmesala cebrail as ma da bildirmiştirallah bir ayette vahiyleri için bunlar sana gayb haberlerimizdir diyoryoksa sen bilecek degildin diyorcebrail as da vahiyler getirmişse o zaman o aytin manasının diledigi bir elçiye olması gerekir2si şura süresi 51ayette allah üç şekilde konuşur biri ilham ile vahiy ile digeride elçi göndererek yani allah dilerse sıradan insanlar ilede konuşur bu kurana ters düşmez olmazmıfakat kimi meallerde farklı orjinali nediryani ozaman dünyada gaybı bilenler olabilir allah ile konuşanlarda olabilirpeygamberler haricindesakolay gelsin
--------------------------------

Alıntı: sabirşey sormak istiyorum şimdi cin süresi 2627 ayetlerde allah gaybı diledigi bir elçiye bildirir yazıyor kimi meallerde ise diledigi bir peygambere bildirir yazıyor anlamadıgım peygamber farklı elçi farklı çünkü allah gaybı melelklerede bildirmiştirmesala cebrail as ma da bildirmiştirallah bir ayette vahiyleri için bunlar sana gayb haberlerimizdir diyoryoksa sen bilecek degildin diyorcebrail as da vahiyler getirmişse o zaman o aytin manasının diledigi bir elçiye olması gerekir

es-selamu aleykum ve rahmetullah

Cinn suresi 26 ve 27 ayetlerle birlikte, 28 ayet-i kerimeyi de okursanız, sanıyorum ki bir soru işareti kalmayacaktır aklınızda

"Bütün görülmeyeni(gaybı) bilen O'dur O, gizli olanı, seçtiği Peygamber dışında kimseye açıklamaz Ancak, onların da ardından gözetleyiciler koyar ki, Rablerinin gönderdiklerini hakkıyla tebliğ ettiklerini bilsinler Çünkü O, onları(n hepsini ilmiyle) kuşatmış ve herşeyi sayısıyla (bir bir) saymıştır"

Gayb aleminin bilgisi Allah'ın tekelindedir 25 ayet ile birlikte okuyacak olursak, Rabbimiz Rasulüne şunu demesini emretmekte:

"(Rasulüm)De ki: Size yöneltilen tehdit yakın mıdır, yoksa Rabbim onun için uzun bir vade mi belirlemiştir, bilmiyorum"

Rabbimiz, gayb bilgisini hiçkimseye açmaz Bu durumda ortaya şu sonuç çıkmakta:

"Peygamber her türlü sıfattan soyutlanıyor, kendisine sadece "kulluk" sıfatı bırakılıyor O Allah'ın kuludur Bu en yüksek derecesi ile, en üstün rütbesi ile O'nun sıfatıdır Böylece islam düşüncesi her türlü kuşkudan, her türlü dış sızıntıdan arındırılıyor"

Bu kesin ilkenin bir tek istisnası var O da yüce Allah'ın izni ile Peygamberlere verilen gayb bilgileridir Onlara verilen bu bilgiler, ilâhî mesajı insanlara duyurmaya ilişkin görevlerini kolaylaştırma amacı ile sınırlıdır Her şeyden önce onlara vahiy yolu ile indirilen mesaj, gayb biliminin bir parçasıdır Yüce Allah zamanı gelince bu bilgiyi peygamberlerine açıyor, miktarını belirliyor, bu mesajı insanlara duyururlarken kendilerini gözetiyor ve denetliyor Yüce Allah, gönderdiği bu peygamberleri sıkı gözetim ve denetim altında bulundurur Bu gözetim ve denetim işini yapmak üzere başlarına gözcüler ve denetleyiciler diker Bu görevliler şeytanın dürtülerine ve ayartma girişimlerine karşı nefislerinin içgüdülerine ve kışkırtmalarına karşı, görev ihtimaline yolaçabilecek insani zaaflarına karşı, unutma ve sapma tehlikelerine karşı, kısacası insanoğlunda görülebilecek olan bütün yetersizliklere ve zayıflıklara karşı peygamberleri korurlar Sonuçta, Peygamberimiz de(sas) bir "insan"dı Ki, ilk cümlemizde, Rabbimizin evvela O'nun(sas) "kulluk" vasfını işlediğini görüyoruz Rabbimizden gerekli dersleri, gereği gibi alabilmeyi murad ediyorum

Sonuç olarak; bu ayet-i kerimede kullanılacak olan kelime "herhangi bir elçi" değil, risaletle görevli olan elçi, yani Peygamber olması gerekmekte

Alıntı: 2si şura süresi 51ayette allah üç şekilde konuşur biri ilham ile vahiy ile digeride elçi göndererek yani allah dilerse sıradan insanlar ilede konuşur bu kurana ters düşmez olmazmıfakat kimi meallerde farklı orjinali nediryani ozaman dünyada gaybı bilenler olabilir allah ile konuşanlarda olabilirpeygamberler haricindesakolay gelsin

Kardeşim, birçok tefsirden araştırdım ve ayette bahsedilenin "herhangi bir insan" olduğuna dair bir rivayet ya da yorum bulamadım Ayette kastedilen, Peygamberlere vahiydir Allah ile kullar arasından seçilen peygamberler arasındaki iletişimin mahiyetini ve nasıl gerçekleştiğini ortaya koyan bir ayettir Ayetin tamamını da alırsak sanırım daha iyi olacaktır:

"Allah bir insanla ancak vahiy yoluyla veya perde arkasından konuşur, yahut bir elçi gönderip izniyle ona dilediğini vahyeder O yücedir, hakîmdir"

Bu ayet, sizin sorduklarınızdan öte, bir insanın yüce Allah ile yüzyüze konuşamayacağını kesin ve açık bir ifadeyle ortaya koyması açısından önem arzetmektedir Zaten ayet-i kerimenin nüzul sebebine baktığımızda şu gerçekle yüz yüze geliyoruz:

Yahudiler Hz Peygamber(sa)'e: "Eğer gerçekten peygamber isen Mu­sa'nın yaptığı gibi sen de Allah'ı görerek, O'na bakarak O'nunla konuşsan ya Sen bunu yapmadıkça elbette sana iman edecek değiliz" demişlerdi Hz Pey­gamber (sa) de "Musa Allah'a bakıp O'nu görmedi ki" buyurdu da bu âyet-i kerime nazil oldu (İmam Vahidî, Esbâb-ı Nüzûl, s 266

Bahr'de ise Hz Peygamber (sa)'den bu istekte bulunanların yahudiler değil Kureyş kâfirleri olduğu kaydedilmektedir (Alûsî)

Sonuç olarak;

Bahsettiğiniz gibi, dünyada gaybı bilen olamaz Bu ancak, Allah'ın seçtiği Rasullere bildirmesi ile olabilecek birşeydir Onun keyfiyetini de ancak Allah bilir

Allah'a emanetsiniz

vesselam, veddua

BİLAL HATTAB'IN SONUÇ KISMINA biraz ekleme yapmak istiyorum bilal hattab'ın da dediği gibi, ayeti kerime peygamberler haricine bildirmez demiyor yani peygamberler vahiy yoluyla alimlere kerameten normal insanlara da ilhamen bildirebilir cenabı hak istediği herkese rüyayı sadıka yoluyla dahi bildirebilir burada ayeti kerime hatizatında diyor ki;
allah istemediklçe kimse gaybı bilemez o bişldirirse baska benim anladığım bu

Alıntı: BİLAL HATTAB'IN SONUÇ KISMINA biraz ekleme yapmak istiyorum

Kardeşim, senin yaptığın, benim söylediğime "ekleme" mahiyetinde değil, muhalefet mahiyetinde olmuş

Sanırım yazdığımı tam anlayamamışsınız Bir daha okumanızı rica ediyorum

vesselam