Alıntı: selamun aleykum hocam hocam benim kızım camiye Kuran öğrenmesi için gönderiyorum orda hocaları Allah doğmamıştır ve doğurmamıştır demiş kızım bana anne Haşa Allah nasıl oluşmuştur dedi ne diyeceğimi şaşırdım kızım biz onu öte dünyada öğreneceğiz biz onu bilemeyiz dedim nasıl bir açıklama yapabilirim kızıma

bir soruı geldi az önce
şu an musaid değilim, bende yazacağım sizden cevap bekliyorum Allaha emanet olun

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak İçin Tıklayın...]

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak İçin Tıklayın...]

O hocaya sormak lazımBunu niye -kaç yaş grubu çocuklara - nasıl/ne şekilde -neden açıklama gereği duymuştur?
Allah sevgisi-iman iyice yerleştirilmeliÇocuğun yaşı gelirse/uygun olursa anne-baba da buna hazırlığını zamanında tamamlamışsaBu ayetlerin kimler için/onların hangi sözlerinden dolayı indiği ile başlanabilir(bunu da hikayemsi yolla ,güzel anlatım tarzıyla yapmalısınızYa da bu işi iyi bilen bir kişinin yardımına başvurun)

Hocalarimiz Allah doğmamıştır ve doğurmamıştır diye cümleleri kurmadan önce Allahin 99 sifatini anlatmali,
ben o Anne yerinde olsam bir misal ile anlatmaya calisirdirdim
"bir cicek misali, cicek acar kurur gider peki bunu kurutan bir varlik, actiran bir varlik var midir? Vardir! pekii sadece bugün mü oluyor bu olaylar? hayir
yani herzaman vardir, hep cicekler acacak solacak acacak bunlari ayarlayan biri var yani Allah, Allah senden, benden ve herkesden öncede zaten vardi, Allahin birtanedir ve Allahin gücü kimsede yoktur ve Allah büyüktür Onu kimse dogurmadi o bizi ve bütün varliklari var eden O dur, Allahin insanlar gibi Anne ve Babasi yok,doğmamış ve doğurmamıştır Çünkü doğuran herşey ölecektir ama Allah hep vardi hep vardi ve olacak cennete girdigimiz zaman da olacak"
eger bu kizimiz Hz Adem as kissasini anlicak bir yasda ise o zaman onun kissasini Annesinin veya Babasinin okumasini ve okumakla birlikde anlatmasini tavsiye ederdim

mum benden bu kadar gercekden cocuklar öyle bir soru soruyorlar ki nasil anlatacamiza sasiriyoruz

Allah her şeyi yarattı, (hâşâ) O'nu kim yarattı?

CEVAP: Bu soruyu bana en az bine yakın kişi sormuştur Bu soruyu komünistlerin dışında
soranlar, aslında Allah'a tam inanmadıklarından dolayı soruyorlar Allah'a inandıklarını
sanan günümüzün nüfus kağıdı müslümanları, "Allah'ı (haşa) kim yarattı" sorusunu
kendisini komünistlikle (kafirlikle) itham etmelerinden korktukları çekindikleri için
sormuyorlar, soramıyorlar Böylece, sıkıntı içinde ruh bunalımları geçirip ne ibadet
edebilmekteler, ne de Allah'ı inkâr edip inkarcı olabilmektedirler Halbuki, şüpheli olarak
bocalayıp durmaktansa, çekinmeden sorusunu sorup şüpheden kurtulmak lâzımdır
Bu sorunun karşısında

Peygamber ((SAV))'in: "Bir gün gelecek, ayağını ayağının üstüneatarak, gurur ve kibirle, enaniyet içinde, her meseleyi halletmiş gibi, bunu Allah yarattı,şunu Allah yarattı, Allah'ı kim yarattı? diyecekler" hadis- i şerifini okuyunca,

Peygamberimizin bir mucizesinin daha gerçekleştiğini görüyoruz "Eşhedü enne
Muhammeden Rasulullah" (Ben şehadet ederim ki, Muhammed ((SAV)) Allah'ın elçisidir)
diyorum
Gelelim sorunun cevabına

Önce şunu söyleyeyim ki, Allah (cc) sebep değildir Yaniherhangi bir sebep gibi Allah'ı da meydana getiren bir sebep yoktur Allah, bütünsebepleri meydana getirendir Allah'ın (cc) varlığının evveli (başlangıcı) yoktur Kâinatınsonradan yaratıldığını bütün âlimler kabul etmektedirler Ve bunu da ilim ispat etmiştir

Sonradan yaratılan herşeyin başlangıcı olması lâzım Ve sonradan yaratılan herşeyin bir
yaratıcısı olması lâzım, O da Allah'tır

Allah, sonradan yaratılmadığına göre, başlangıcı yoktur Kafası, çalışmayanlara ve 'peki

ama hâşâ Allah'ı kim yarattı?' sorusuna devam edenlere biz de şöyle cevap verelim Meselâ,
tavuk yumurtadan çıktı, yumurta nereden çıktı? O da tavuktan çıktı Çevirir durursak,
durmadan devir yapmış oluruz, tavuk mu yumurtadan, yumurta mı tavuktan diye
Meseleyi, nihayet bir noktada kesmek mecburiyetindeyiz Ya tavuk Allah tarafından
yaratılmış; ya da yumurta Allah tarafından yaratılmış Allah, bu ilk hücreyi kudretinden
yaratmış, sonra belli hava, belli ısıyı vermiş, civcivi çıkarmıştır Veyahut tavuğu bir nev'i
olarak yaratmış ve sonra tavuk neslini ondan çıkarmıştır, demek mecburiyetindeyiz Yoksa
meseleyi uzatıp, ondan ona, ondan ona demekle meseleye hiçbir netice kazandıramayız
Sadece demogoji yapmış oluruz Bir misal daha verelim

Meselâ, bir sandalye var, busandalyeye siz otruyorsunuz ama arka ayakları yok Siz diyorsunuz ki, ben arka ayaklanolmayan bir sandalyenin üzerinde oturuyorum Bu sandalye olmasa ben de oturamamYani, sizin durmanıza, oturmanıza sebep arka ayakları olmayan sandalyedir Pekâlâ, nasıloluyor bu arka ayakları olmayan sandalyeye oturmak? Siz de diyorsunuz ki, o da arkaayakları olmayan bir sandelyeye dayalı Pekâlâ, o neye dayalı? O da, ona dayalı gibi çevirirdururuz Ne zaman o sandalyenin arkasına iki ayak koyacak olursak, o zaman orada sorukesilir
İşte aynı bu misallerde olduğu gibi, hâşâ Allah'ı kim yarattı Bir ilah, onu kim yarattı, onu
kim yarattı, onu kim yarattı, bunu kim yarattı sorusuna son vermezsek, bu silsile
durmadan sonsuza kadar gider Bunun için, 'onu kim yarattı?' sorusuna son vermek lazım
Bunun için de, "Onu kim yarattı sorusunun en sonunda Allah desek, bu silsile kesilmiş
olur Yoksa asla kesilmez, sonsuza kadar gider

Allah, yaratılmadığı için Allah'tır Allah, bizzat yaratıcıdır Eğer, Allah birisi tarafından
yaratılmış olsa idi, Allah olmaz, mahluk olur, yani bir başkası tarafından yaratılmış olurdu
Allah'ın varlığı kendindendir

Buna da bir misal verelim: "Siz trenin gittiğini görüyorsunuz,en arkadaki vagon neye takılıdır? Bir önündeki vagona, o neye takılıdır? Bir önündekivagona, ilh Vagonları çoğaltın durun, kaç tane yaparsanız yapın, yüz tane, iki yüz tane,evet zahiren bunların hepsi irbirine takılıdır Görünüyor Sebepler olarak da öyle Fakathiç sorar inisiniz, lokomotif neye bağlıdır? Sormazsınız, çünkü, o bizzat muharriktir Bizzatkendisi hareket eder Hareketi kendindendir
Tıpkı başımın, vücudumun üzerinde, vücudumun bacaklarımın üzerinde, benim de yerin
üzerinde olmam gibi O da, dünya da kendi kendine dönüyor mu? Allah misalinde olduğu
gibi Binaenaleyh, bunu kim yarattı diyen kimseler, lokomotifi kim çekiyor gibi iddia ile
ortaya çıkıyorlar Lokomotifi bizzat hareket eden kabul etmezsem, vagonların hareket
edişini izah edemem Küre-i arz üzerinde herşey mevsimlere uğruyor, geziyor veya bizim
akidemize göre, Allah gezdiriyor diyoruz, iş bitiyor burada Binaenaleyh, Allah, vacibü'lvücuttur

O yaratılmamıştır Varlığı kendindendir Evveli, ahiri yoktur O'nun" (209)


Bu konuda İmam-ı Azam'ın bir tartışmasını da yazalım:

"Bağdat'ta, Rum diyarından birdehrî gelip insanların inançlarını sarsmak için ilim adamları ile münazaralaragirişiyormuş Bütün Bağdat âlimleri bu dehrî karşısında aciz kalıp, sorularına cevapveremediler Yalnız görüşmediği âlim İmam Hammad kalmıştı İmam Hammad ise, "Ben
de gidip münazarada cevap veremeyip aciz kalırsam cahillerin İslâm'a olan inancı sarsılır"
korkusuyla, münazara etmekten çekiniyordu İmam-ı-Hammad, bu düşünce ile muzdarip
halde uykuya dalmış, gece rüyasında görmüş ki, bir hınzır gelmiş bir ağacın dallarını ve
gövdesini yemiş, sadece kökleri kalmış Bu esnada o civarda bir arslan yavrusu çıkmış O
hınzır yavrusunu parçalayıp öldürmüş İmam-ı Hammad, bir korku içinde uykudan
uyanmış, kederli bir şekilde düşünmeye başlamış İmam-ı Azam hazretleri o zaman onüç
yaşında bulunuyordu Hocası Hammad'ı kederli halde görünce sebebini sordu İmam
Hammad, ona rüyasını anlattı Bunun üzerine İmam-ı Azam rüyasını şöyle tevil etti O
gördüğünüz ağaç ilimdir Dalları diğer âlimlerdir Kökü zat-ı âlinizdir Arslan yavrusu ise
benim İnşaAllah o domuzu ben öldüreceğim, dedikten sonra hocası Hammad ile beraber
camiye gittiler O sırada dehrî gelip minbere çıktı ve münazaraya başlayarak, karşısına
çıkacak birini istedi Bunun üzerine Ebu Hanife karşısına dikildi Dehrî yaşının
küçüklüğüne bakarak onu küçümsedi îmam-ı Âzam:
"Ne sormak istiyorsan sor" dedi Bunun üzerine Dehrî İmam'a şöyle sordu:

— Başlangıcı ve sonu olmayan bir varlığın bulunması mümkün müdür? dedi îmam-ı
Âzam, tereddütsüz cevabında:
— Sen sayı bilir misin? dedi Dehrî de:
— Evet bilirim, dedi İmam Azam:
— Beş rakamını hangi rakam yarattı?
— Dört
— Dört rakamını?
— Üç
— Üç rakamını?
— İki
— İki rakamını?
— Bir
— Bir rakamını?
— Niçin sustun? Söylesene, bir rakamını hangi rakam yarattı?
— Bir rakamı evvelidir, ondan önce rakam yoktur
— Peki bir nasıl oluştu?
— Ne bileyim? Bir, birdir işte Kendi kendince bir
—• Basit bir rakamın kendi kendine birliğini kabul ediyorsun da, Allah'tan Önce bir varlık
olmadığını ve varlıkların evvelinin Allah olduğunu niçin kabullenmiyorsun?

Bu kıssa, zannederim, bu soruyu soranları tatmin (ikna) etmiştir Evet, Allah (cc) vardır
Varlığı da kendindendir, varlığının evveli ve sonu yoktur Allah, insanın aklını belli bir
noktaya kadar yaratmıştır Onun ötesini anlayamaz, anlayacak kapasitede değildir Böylece
aklın ölçüsü de sınırlı olduğu için her şeyi anlayamaz

Akıl bazen melektir, bazen de yılan Bazen aya çıkandır, bazen de yalan Bulursa sırattan
geçiş fendini, Gerçek eser budur, akıldan kalan
İnanmak isteyene herhalde bu kadar delil yeter İnanmak istemeyene ise ciltler dolusu
deliller getirsen yine de inanmaz Atalarımızın söylediği gibi: "Anlayana sivrisinek saz,
anlamayana davul zurna az"
Faydası olur babından İmam Âzam'ın münazarasına devam edelim Dehrî ikinci sorusunu
sormaya devam etti:
— Allah ne tarafa yönelmiştir? Bu soruya karşılık İmam-ı Âzam:
— Bir mum yakınca onun ışığı ne tarafa yönelir? dedi Dehrî:
— Her tarafa yayılır, cevabını verdi Buna karşılık İmam-ı Âzam:
— Mecazî bir mum ışığı her tarafı kaplar da göklerin ve yerin nuru olan Allah Tealâ, her
tarafı kaplamaz mı? Bunun doğruluğu güneşten daha açıktır, dedi
Dehrî üçüncü sorusunu şöyle sordu:
— Varolan her şeyin bir mekâna ihtiyacı vardır Buna göre Allah nerededir? Bunun üzerine
İmam-ı Âzam bir kâse içinde süt getirerek:
— Bu sütün içinde yağ var mıdır? dedi
Dehrî:
— Evet vardır, cevabını verince İmam-ı Âzam:
— Yağ sütün neresindedir? diye sordu Dehrî:
— Sütün içinde belli bir yer yoktur Sütün her tarafında yağ vardır, dedi
Dehrî'nin bu cevabı karşısında İmam-ı Âzam:
— Fani ve zail (yok olucu) olan bir varlığın belli bir mekânı olmuyor da, Allah Tealâ için
nasıl bir mekân tasavvur edebilirsiniz? Allah Tealâ vardır ve O'nun varlığı her şeyi
kaplamıştır, dedi
Bundan sonra Dehrî dördüncü sorusunu şöyle sordu:
— Rabbin şimdi ne işle meşguldür? İmam-ı Âzam:
— Sen birkaç soru sordun, ben ise cevap verdim Soru soranın yüksekte, cevap verenin
aşağıda olması yakışmaz Sen in de minbere ben çıkayım, dedi
Bu söz üzerine Dehrî minberden aşağıya inip, yerine İmam-ı Âzam minbere çıktı ve:
— Benim Rabbim, senin gibi bir kâfiri minber üzerinde lâyık görmeyip aşağıya indirmekte
ve benim gibi bir Müslüman'ı minber üstüne çıkartmaktadır, cevabını verince Dehrî cevap
veremez duruma geldi ve pes dedi İşte o zaman Dehrî'yi yakalayıp öldürdüler ve İmam-ı
Hammad'ın gördüğü rüya gerçekleşmiş oldu (210),

(209) Asrın Getirdiği Tereddütler - M F Dahhak
(210) Fıkh-ı Ekber - İmam-ı Âzam, Aliyyül Kâri Şerhi, S 10
Emine ŞEnlikoglu

O Hocanın Allah'ın Doğmuş Doğurulmamış Olduğunu Anlatmadan Önce Allah'ın Zati Sıfatlarını Anlamlarını Anlatması Daha Uygun Olurdu Ya Neyse Çocuğun Yaşına Göre Konular ve Anlatımlar Değişir

Çocukların en çok sordukları sorular " Allah nerede", " Allah'ı niçin göremiyoruz" sorularıdır Bu soruya klasik cevabımız, "Allah'ın bizim gibi maddî bir varlığı yok Bu yüzden Allah hiç bir yerdedir Ancak, Allah'ın yarattığı varlıklar her yerdedir ve yarattığı bu varlıklardaki görünen güzellik, mükemmellik gibi özellikleriyle de her yerdedir" şeklinde olabilir

Bir ailenin aktardığı şu örnek bizim de işimize yarayabilir O sıralarda çocukları baba ve anneye Allah nerede, niçin göremiyoruz sorularını sormaktadır Bir gün başka bir ilde oturan babaanne torunlarına özel bir su böreği yapar ve bir akrabalarıyla yollar Su böreğini yerken babanın birden aklına gelir
"Çocuklar, şimdi babaannemiz nerede?" diye sorar
Çocuklar babaannenin oturduğu ili söylerler
Babanın "Bu börekleri kim yaptı ve yolladı bize?" sorusunu çocuklar "Babaanne" diye cevaplarlar Baba yine sorar:
"Nerden biliyorsunuz onun yaptığını?" "Çünkü bu güzel su böreğini babaanne yapıyor" diye cevap verir çocuklar Baba burada şu yorumu ekler: "Biz babaanneyi göremiyoruz gözümüzle Ancak onun yaptığı bu börek yoluyla onu tanıyor ve biliyoruz Ayrıca o İstanbul'da olmasa da, yaptığı börekle şimdi bizim yanımızda Yaratıcımızı da gözümüzle göremiyoruz Ancak yaratmış olduğu çiçeklerle, rüzgârla, çilekle bizim yanımızda O da"

Allah'ın çok büyük olduğunu, bizim O'nu göremeyecek kadar küçük olduğumuzu söyleyebiliriz Allah bizi görüyor fakat biz O'nu göremiyoruz Tv de görünenleri biz görürken, onlar bizi göremiyorlar Vazifemiz Allah'ı görmek değil, bilmek, tanımak ve sevmektir Sevdiğimiz herşeyi O verdi bize Öyle ise O'nu çok sevmeliyiz O'nu sevdiğimizi göstermek için, O'nun istediklerini yapmalıyız, O'nun istediği gibi olmalıyız, yani Peygamberimiz gibi Kim o? Allah'ın elçisi, O'nun en çok sevdiği insan Çocuğun
merakını, nazarını Peygambere çevirirsek, O'nu düşünmesini temin edersek işimiz daha da kolaylaşır O'nun gibi yaşadıkça Allah bizi sevecek, daha sonra (öldükten sonra) kendisini bize gösterecek

Çocuğun Dini Eğitimi Ne Zaman Başlar?

Çocuk terbiyesi çocuğun doğumundan önce başlayan, anne ve babanın ortak bir misyonuyla kendilerinin vefatlarına kadar devam eden oldukça uzun bir zaman dilimine ihtiyaç duyulan bir süreçtir

Bu konuda örnek göstermemizi istediğiniz Bediüzzaman Hazretleri en önce kendi anne ve babası tarafından doğumundan önce terbiye edilmeye başlanmıştır Validesi ona hamile olduktan sonra abdestsiz yere basmamakta ve doğumundan sonra da abdestsiz onu emzirmemektedir Pederi de aynı inceliği gösterip, geçim kaynağı olan büyükbaş hayvanlarını otağa götürürken başkalarının bağ ve bahçelerinden ot yiyip rızıklarına haram bulaşmasın diye ağızlarını bağlamıştır

Bu örnekte de görüldüğü gibi, doğumdan önce peder ve valide en önce kendilerini bir terbiyeye tabi tutmuşlardır Bir peder ve valide, çocuğunun doğumundan önce kendi ibadet hayatına çeki düzen vermeli, kötü alışkanlıklarından vazgeçmeye azmetmelidir Unutulmamalıdır ki çocuğun doğumundan sonraya bırakılacak bir iş değildir Bir çocuk hayatı boyunca öğrenip öğreneceklerinin hemen hemen yarısını 1 ile 5 yaş arasında öğrenmektedir Bu döneme ailenin iyi hazırlanması gerekir

Çocuk terbiyesinde diğer bir önemli hususu Bediüzzaman Hazretleri şöyle ifade etmektedir :

“… bir çocuk, küçüklüğünde kuvvetli bir ders-i imanî alamazsa, sonra pek zor ve müşkül bir tarzda İslâmiyet ve imanın erkânlarını ruhuna alabilir Âdetâ gayr-ı müslim birisinin İslâmiyeti kabul etmek derecesinde zor oluyor, yabani düşer Bilhassa, peder ve validesini dindar görmezse ve yalnız dünyevî fenlerle zihni terbiye olsa, daha ziyade yabanilik verir O halde o çocuk, dünyada peder ve validesine hürmet yerinde istiskal edip çabuk ölmelerini arzu ile onlara bir nevi belâ olur Âhirette de onlara şefaatçi değil, belki dâvâcı olur: "Neden imanımı terbiye-i İslâmiye ile kurtarmadınız? ” (EL)

Ayrıca çocukların küçük yaşta namaza başlatılması hususunda ise yedi yaşından sonra vefat edenler büyük insanlar gibi hesaba çekileceklerinden “vildanun muhalledun” ayetinin ifadesine dahil olmadıklarını bu yüzden şeriatın “zamanında namaza başlamayan çocukların hafifçe dövülebilecekleri” ni söylemesinin hikmetlerini ifade etmektedir

çocukken Allah nerde dedikleri zaman ,onu andığımız heryerde yada kalbimizde derdik Allah esirgesin yalnız çocukta değil yetişkinlerde bile böylesi düşünceler beyni yıpratır derinlere inmemek lazım