Allkol iceren krem parfum vs namaza engelmi ,abdesti bozar mi?

**suara** · 02-26-2008

Kolonyanın ve bu gibi maddelerin pis olup olmaması, içkinin (hamr) pis olup olmamasıyla ilgili bir mes'eledir

Bilindiği gibi dinimizde içki (hamr), aklı koruma gayesiyle haram kılınmış ve büyük günahlardan sayılmıştır

İçkiden bahseden ayetlerin sonuncusunda şöyle buyurulur: "Ey iman edenler! içki, kumar, putlar, kısmet çekilen zarlar hep şeytan işi pis şeylerdir, içki ile kumarda, şeytan sırf aranıza düşmanlık ve kin sokmayı ve sizi Allah (cc)'ı

anmaktan ve namaz kılmaktan alıkoymayı ister

Artık vazgeçiyorsunuz değil mi?" (Mâide 5:90-91) Görüldüğü gibi burada içki (hamr) "pis" diye nitelendirilmiştir

Konumuzla ilgili birinci önemli nokta budur

İçkinin "pis" olduğunu kabul edersek, neyin içki (hamr) olduğu mes'elesi karşımıza çıkar, ikinci önemli nokta da budur

Bunların izahına geçmeden şu hususu da hatırlatmakta yarar vardır: islâm'ın yasakladığı içki, en geniş anlamıyla "hamr", yani sarhoş eden alkoldür, yoksa her çeşidiyle "alkol" değildir

Binaenaleyh, sarhoş etmeyen alkol türleri varsa ki, bildiğimiz doğru ise metil-alkol böyledir, onlar haram içki sınıfına girmezler,yani "hamr" değillerdir

Ayrıca bir şeyin pis olması ile içilememesi ayrı ayrı şeylerdir

Onun için içilemeyen her şey pis demek değildir

Bu yüzden eski ve yeni bazı alimler; içkinin (hamr) içilmesi haram olmakla beraber kendisi pis değildir, üste-başa bulaşması namaza mani olmaz, kanaatindedirler

Meselâ, eskilerden Rabî'a, Leys b

Sa'd, İmam Şafiî'nin arkadaşı el-Müzenî, sonrakilerden de bazı Bağdat ve Kayravan alimler(1), daha sonra da San'ânî, Şevkânî(2) ve Sıddık Hasan Han(3) bunlardandır

Çok azınlıkta kalan bu alimler delil olarak şunu söylerler:: Ayette içkiye "pis" (rics) denmesi onun maddî pislik olduğunu (değil, manevî pislik olduğunu anlatır

Keza haram kılındığı zamanı Medine sokaklarına dökülmesi de temiz olduğunu gösterir(4)

Çünkü pis olsaydı sokakların onunla pisletilmesine müsaade edilmezdi

Bu alimlerin çok azınlıkta olmaları bir yana, görüldüğü gibi, tutundukları deliller de güçlü değildir

Bu yüzden, "Müctehid imamlar, içkinin (hamr) haram ve pis olduğunda icma (görüş birliği) halindedirler"(5) denmiştir

Çünkü:
l

İçkinin (hamr) pis oluşu "rics" kelimesiyle ifade edilmiştir

Arapçada "rics", pis koku, dışkı ve kazurat yanında hem maddî hem manevî pislik için, "rics" ceza için, "riks"de maddî pislik için kullanılır

Kastedilen sadece manevî pislik olsaydı "rics" kelimesi seçilmezdi(6)

2

Rasûlüllah (sav)'a müşriklerin kaplarından yermek yeme sorulduğunda, yıkayın sonra yiyin, buyurmuşlardır

Onlar bizden ayrı olarak içki ve domuz eti kullandıklarına göre, kaplarının yıkanması bunlardan dolayı istenmektedir, demek ki, bunlar pistir

(7)

3

Ayette içkiden (hamr) mutlak olarak "kaçınılması" istenmiş, sadece "içmeyin", denmemiştir

Kaçınmak hem içmemek, hem de ona bulaşmamakla olur

(8)

"Hamrın" pis olduğunu cumhura (fıkıhçıların kahir ekseriyetine) göre böylece tespit ettikten sonra neye "hamr" dendiğini de öğrenirsek, baştaki mes'elemizin cevabı ortaya çıkmış olur

İmam Ebu Hanîfe ile bazı Küfe alimlerine göre "hamr" sadece üzümden yapılan ve pişirilmeden, bekletilip keskinleşerek köpük atan sarhoş edicinin adıdır

Diğerlerine "nabîz" denir

Hemen hemen diğer bütün fıkıhçılar ise her sarhoş edicinin "hamr" olduğu görüşündedirler

Çünkü:

1

Her sarhoş edicinin "hamr" ve haram olduğunu söyleyen değişik hadisler ve rivayetler vardır

(9)

2

Enes Hadisinde: "içki haram kılındığında üzümden çok az içki (hamr) yapılıyordu

İçkilerimiz (hamrlarımız) genellikle yaş ve kuru hurmadandı

(10) denir ki, burada hurmadan yapılana da "hamr" adı verilmektedir

3

İbn Ömer Hadisinde: "İçki (hamr) yasağı indiğinde o, beş şeyden yapılıyordu: Üzüm, hurma, buğday, arpa ve mısır

Hamr aklı örten (mahmurlatan) şeydir

(11) denir ki, bu konuda bu çok daha açıktır

4

Bir önceki hadiste de geçtiği gibi, kelime manası itibariyle "hamr", örtmek, kapatmak demek olduğundan, sözlük anlamı itibariyle aklı örten, yani sarhoş eden her şeye "hamr" denmelidir

Fahruddin Râzî bunu bu anlamda en güçlü delil sayar ve, "bunu bir çok hadisin desteklediğini de düşünün" der

(12)

5

İçki ile beraber kumarı da yasaklayan ayette, bu yasağa illet olarak (yada hikmet olarak), şeytanın bunlarla insanlar arasına düşmanlık ve kin sokması gösterilmiştir

Bu da her sarhoş edicide bulunduğuna göre, hiç bir konuda birbirlerinden farkları olmamalıdır

6

Yine aynı ayetle kumar yasaklanmış ve alimler buradan hareketle her türlü kumarın haram olduğunda icma etmişlerdir

(13) Binaenaleyh, içki hakkında da aynı şey düşünülmelidir

Zaten "çoğu sarhoş eden şeyin azı da haramdır"(14) hadisi vardır

Üç mezhebin görüşü bu olmakla beraber, Hanefî mezhebinde de fetva verilen görüş budur

(15)
Bunlar ve benzeri birçok hadisle sarhoş eden her şeye "hamr" dendiğini, hamrın ise cumhura göre pis olduğunu öğrenmiş olunca, sarhoş etme özelliği olan kolonya, ispirto vb

alkollerin cumhura göre pis ve haram olduğu ortaya çıkar

Ancak Hanefîler ve özellikle de imâm Azam ve Ebu Yusuf (bu konularda İmam Muhammed genellikle diğer mezheplerde olduğu gibi düşünür) mes'eleyi adeta bir kimyager edası ile tahlil ve tasnîfe tabi tutmuşlar ve meşrubat cinsini özelliklerine göre yedi ayrı gruba ayırmışlardır

Onların da bu konudaki delil ve izahları hafife alınacak ve yabana atılacak gibi değildir

İmam Serahsî'nin El-Mebsût'una (XXIV/2 vd

) ve İmam Kâsânî'nin Bedâyi'ine (V/l 12 vd

) bakanlar bunu açıkça görebilirler

Onların tasnifine göre:

1

Şarap (hamr) çiğ yaş üzüm suyunun, kabarıp keskinleşerek köpük atmış halidir

(Ebu Yusuf ve Muhammed'e göre hamr olabilmesi için köpük atması şart değildir

) Bu, bütün imamlara göre kaba (muğallaza) pisliktir

Bir dirhem mikdarından fazla miktarı namaza manidir

(16)

2

Yaş ve kuru hurmadan ve kuru üzümden yapılan içkiler (seker, fadîh, nakî)

Bunlar da aynen şarap gibi kaba pisliktirler

Pis olmadıklarına dair bir rivayet de vardır

Ebu Yusuf a göre ise (hafif pislik olup) sadece fazla miktarı namaza manidir

(17)

3

Yedi grup içkinin geriye kalanları ise-sarhoş edenlerini içmek haram olsa dahi-pis olmayıp, namaza mani değildirler

Bütün bu söylediklerimizden çıkaracağımız sonuç şu olabilir; Üzüm ve hurmadan yapılan alkollü (sarhoş edici) içkiler ittifakla haramdır ve pistir

Hanefî Mezhebinin dışında kalan mezheplere göre çoğu sarhoş eden her içkinin azı da haramdır ve pistir

Hanefî Mezhebinde, özellikle Ebu Hanîfe ve Ebu Yusuf a göre üzüm ve hurma dışındaki şeylerden yapılan içkiler, sarhoş edenlerini içmek haram olsa bile, pis değildirler

Şimdi tekrar sizin sorunuzu ele alırsak: Kolonya, ispirto, şampuan, esans, mürekkep, parfüm, krem vb

sıvılar üzüm ve hurma dışında bir şeyden yapılıyorlarsa ki, şu anda hepsinin öyle olduğunu sanıyorum-veya bu iki şeyden yapılsa dahi sarhoş edici alkol ihtiva etmiyorlarsa bu iki imama göre pis değildirler, namaza mani olmazlar

Alkol ihtiva etmeleri halinde diğer bütün imamlara göre pistirler

Bu durumda müslümanların önünde iki yol vardır:

1

Ya bunlardan dahi kaçınmayı başarabilen birisi ise takvaya ve ihtiyatlı olana sarılıp cumhurun (müctehitler çoğunluğunun) yoluna girmek, "Şüpheli olanı bırak, olmayana git"

(18) "Helâl da, haram da bellidir

Arada şüpheli şeyler vardır

Onlardan sakınan dinini ve ırzını korur"(l9) hadislerini ölçü edinmek

2

Veya; bana İmam Azam ve Ebu Yusuf un bu görüşte olması yeter

"Dinde kolaylık vardır"(20) buyurulmuştur

"Umumî belvâ" (kaçınılmaz derecede yaygın) hal almış şeylerde, cevaz kapısı varsa caiz demek daha evlâdır

"Zamanımız şüpheli şeylerden kaçabilme zamanı değildir"(21) diyerek bu tür sıvılardan kaçınmamak

Her ikisine de bir şey denilemez

(22)

Görüldüğü gibi mes'ele biraz daha fertlerin İslâmî titizlikteki dereceleriyle alakalıdır

Ancak şunu da belirtmek gerekir: Bu tür sıvıların kolonya ve ispirto (etil-alkol) dışındakilerinde alkolün diğer maddelerle yeni terkipler oluşturup (istihale, kimyasal tepkime) sarhoş edicilik özelliğini kaybetmesi kuvvetle muhtemeldir

Başta da söylediğimiz gibi, bileşiminde alkol olduğu yazılan ya da söylenen her şey haram ve pis demek değildir

Bu tür maddelerin tahlili konusunda müslüman kimyacılara ihtiyacımız vardır

Sadece Hanefi Mezhebindeki bazı imamlara göre kolonya kullanılabilir

Fakat cumhura ( fıkıhçı çoğunluğa) uyarak kolonya kullanmayanlar her halde daha ihtiyatlı davranmış olurlar

(01) Kurtubi, VI/288

(02) es-Seylü'l-Cerrâr, 1/35-36

(03) Karaman, Meseleler, 1/312

(04) Kurtubî, agk
(05) Ebu Abdillah, Rahmetü'l-ümme, 373

(06) Kurtubî, VI/287-288

(07)agk

(08) Kurtubi, VI/289

(09) Örnek olarak bk

, Müslim, eşribe, 73; Ebu Dâvud, eşribe, 5; Tirmizî, eşribe, I

(10) Müslim, eşribe, 7,8

(11) Buhâri, Tefsir, (5) 10, eşribe, 2; Müslim, Tefsir, 33, 34; Ebu Dâvud, eşribe, l; Nesai, eşribe, 20, 24, 46

(12) Fahruddin Râzî, VI/43

'' (85) Kurtubi, III/52

(13) Ebu Davûd, eşribe, 5; Tirmizi, eşribe, 3; Nesai, eşribe, 25; Ibni Mace, eşribe, 10

(14) Elmalılı, H/763

(15)Kasânî,VI/ll3

(16) Kasani, VI

l 15

(17) Buharî, Buyu', 3; Tirmizî, kıyâme, 60; Müsned, III/153

(18) Buharî, iman 39, Buyu', 2; Müslim, Müsâkât 107, 108; Ebu Dâvûd, Buyu', 3; Tirmizî, Buyu', 1; Nesâî, Buyu', 2; Müslim, Müsâkât, 107, 108; Ebu Dâvûd, Buyu', 3; Tirmizî, Buyu', I; Nesâî, Buyu', Kudât, II; Ibn Mâce, Fiten, 14

(19) Buharî, iman, 29; Nesâî, iman, 28; Müsned, V/69

(20) İbn Nüceym, el-Eşbâh, II/108 (Hamevî ile birlikte)

(21) Nitekim Merhum Elmalı'nın şu sözleri bunu doğrulan "Üzüm şarabı ve bundan mamul olan müskirat aynen necistir

Öbürlerinin ise necis olması şüphelidir

Meselâ üzerine şarap ve şampanya ve arak (rakı), konyak dökülmüş olanlar her halde yıkamadıkça namaz kılamazlar

Lakin üzüm şarabından mamul olmayan, ispirto, bira vesair müskirat içilemezse de elbiseye veya bedene sürülmesi de namaza mani olur diye iddia edilemez

" (Tefsir, 11/762-763); Allâme M

Zahidü'l-Kevserî de, Hayrettin Karaman Bey'in kendi arşivindeki bir mektup suretinden aktardığına göre: "Uzun sözün kısası, ispirto Ebu Hanife'ye göre necis (pis) değildir, imam Azam'ın kavli, çoğunca böyle cankurtaranlık yapar

Kokuya konması ve elbiseye dokunması zarar vermez" der

(İ

l

Günün Meseleleri, 1/31

4) Abdulfettâh Ebu Gudde Hoca da bunu destekler mahiyette şunları aktarın "Dürrü'l-Muhtâr'da Allâme Hısninin şu sözü nakledilir Hamrın (şarabın) dışındaki sarhoş edicilerde üç rivayet vardın l

Kaba pisliktirler

2

Hafif pisliktirler

3

Temizdirler

Hafif pislik olduğunu söyleyen rivayete göre, sürüldükleri elbisenin veya bedenin dörtte birinden az olmaları halinde bu bağışlanır

Değeri! Alim Ahmed ez-Zerkâ temiz olduklarını esas alır ve öyle fetva verirdi

Üstadımız Allâme Kevserî de şarap dışındaki sarhoş edicilerin (ispirto gibi) kullanılmalarının caiz, içilmelerinin haram olduğunu söyler ve imam Ebu Hanife'nin mezhebinin bu olduğunu zikrederdi

Bu iki değerli alimin fetvalarında insanlar için kolaylık ve müsamaha olduğu açıktır

Çünkü bu tür maddeler bu gün hayatın bir çok sahasına girmişlerdir

Ama, şüphesiz kaçınabilenlerin bunlardan uzak durması da güzel bir şeydir

Çünkü temiz olup olmadıkları konusunda alimlerin ihtilafı vardır

" (Fethu-bâbi'l-inâye, 1/258 dipnotu)

Prof

Dr

Faruk BEŞER (FETVALARLA ÇAĞDAŞ HAYAT)
Selam ve dua ile

**beylerbeyi** · 02-29-2008

Bir soruydu kafamda, çok teşekkür ediyorum

**suara** · 02-29-2008

ben tesekkur ederim umarim faydali olabilmisizdirakliniza takilan her turlu soruyu kafanizda takili durmadan sorabilirsiniz arkadasim hocam en kisa zamanda cevaplayacaktir insallah

**kubra** · 02-29-2008

ALLAHÜ TEALA razı olsun teşekkür ederim verdiğiniz faydalı bilgiler için
ben size bir soru sormak istiyorum? nivea kremlerinde domuz yağı olup olmadığını soracaktım
nede olsa alman malı

**Gülehasret** · 06-28-2008

Allah cc razı olsunçok faydalı oldu

**rana** · 06-29-2008

Alıntı:

kubra´isimli üyeden Alıntı


	ALLAHÜ TEALA razı olsun teşekkür ederim verdiğiniz faydalı bilgiler için ben size bir soru sormak istiyorum? nivea kremlerinde domuz yağı olup olmadığını soracaktım nede olsa alman malı

benim bildigim domuz yagsindan yapilmiyo

02-26-2008	#1
Bilgiler suara Devamlı Üye Bilgiler Üyelik tarihi: May 2007 Nerden: Bruksel Mesaj: 292 İtibar Tecrübe Puanı: 4 Rep Puanı : 1763 Rep Derecesi :	Allkol iceren krem parfum vs namaza engelmi ,abdesti bozar mi? Kolonyanın ve bu gibi maddelerin pis olup olmaması, içkinin (hamr) pis olup olmamasıyla ilgili bir mes'eledir Bilindiği gibi dinimizde içki (hamr), aklı koruma gayesiyle haram kılınmış ve büyük günahlardan sayılmıştır İçkiden bahseden ayetlerin sonuncusunda şöyle buyurulur: "Ey iman edenler! içki, kumar, putlar, kısmet çekilen zarlar hep şeytan işi pis şeylerdir, içki ile kumarda, şeytan sırf aranıza düşmanlık ve kin sokmayı ve sizi Allah (cc)'ı anmaktan ve namaz kılmaktan alıkoymayı ister Artık vazgeçiyorsunuz değil mi?" (Mâide 5:90-91) Görüldüğü gibi burada içki (hamr) "pis" diye nitelendirilmiştir Konumuzla ilgili birinci önemli nokta budur İçkinin "pis" olduğunu kabul edersek, neyin içki (hamr) olduğu mes'elesi karşımıza çıkar, ikinci önemli nokta da budur Bunların izahına geçmeden şu hususu da hatırlatmakta yarar vardır: islâm'ın yasakladığı içki, en geniş anlamıyla "hamr", yani sarhoş eden alkoldür, yoksa her çeşidiyle "alkol" değildir Binaenaleyh, sarhoş etmeyen alkol türleri varsa ki, bildiğimiz doğru ise metil-alkol böyledir, onlar haram içki sınıfına girmezler,yani "hamr" değillerdir Ayrıca bir şeyin pis olması ile içilememesi ayrı ayrı şeylerdir Onun için içilemeyen her şey pis demek değildir Bu yüzden eski ve yeni bazı alimler; içkinin (hamr) içilmesi haram olmakla beraber kendisi pis değildir, üste-başa bulaşması namaza mani olmaz, kanaatindedirler Meselâ, eskilerden Rabî'a, Leys b Sa'd, İmam Şafiî'nin arkadaşı el-Müzenî, sonrakilerden de bazı Bağdat ve Kayravan alimler(1), daha sonra da San'ânî, Şevkânî(2) ve Sıddık Hasan Han(3) bunlardandır Çok azınlıkta kalan bu alimler delil olarak şunu söylerler:: Ayette içkiye "pis" (rics) denmesi onun maddî pislik olduğunu (değil, manevî pislik olduğunu anlatır Keza haram kılındığı zamanı Medine sokaklarına dökülmesi de temiz olduğunu gösterir(4) Çünkü pis olsaydı sokakların onunla pisletilmesine müsaade edilmezdi Bu alimlerin çok azınlıkta olmaları bir yana, görüldüğü gibi, tutundukları deliller de güçlü değildir Bu yüzden, "Müctehid imamlar, içkinin (hamr) haram ve pis olduğunda icma (görüş birliği) halindedirler"(5) denmiştir Çünkü: l İçkinin (hamr) pis oluşu "rics" kelimesiyle ifade edilmiştir Arapçada "rics", pis koku, dışkı ve kazurat yanında hem maddî hem manevî pislik için, "rics" ceza için, "riks"de maddî pislik için kullanılır Kastedilen sadece manevî pislik olsaydı "rics" kelimesi seçilmezdi(6) 2 Rasûlüllah (sav)'a müşriklerin kaplarından yermek yeme sorulduğunda, yıkayın sonra yiyin, buyurmuşlardır Onlar bizden ayrı olarak içki ve domuz eti kullandıklarına göre, kaplarının yıkanması bunlardan dolayı istenmektedir, demek ki, bunlar pistir(7) 3 Ayette içkiden (hamr) mutlak olarak "kaçınılması" istenmiş, sadece "içmeyin", denmemiştir Kaçınmak hem içmemek, hem de ona bulaşmamakla olur(8) "Hamrın" pis olduğunu cumhura (fıkıhçıların kahir ekseriyetine) göre böylece tespit ettikten sonra neye "hamr" dendiğini de öğrenirsek, baştaki mes'elemizin cevabı ortaya çıkmış olur İmam Ebu Hanîfe ile bazı Küfe alimlerine göre "hamr" sadece üzümden yapılan ve pişirilmeden, bekletilip keskinleşerek köpük atan sarhoş edicinin adıdır Diğerlerine "nabîz" denir Hemen hemen diğer bütün fıkıhçılar ise her sarhoş edicinin "hamr" olduğu görüşündedirler Çünkü: 1 Her sarhoş edicinin "hamr" ve haram olduğunu söyleyen değişik hadisler ve rivayetler vardır(9) 2 Enes Hadisinde: "içki haram kılındığında üzümden çok az içki (hamr) yapılıyordu İçkilerimiz (hamrlarımız) genellikle yaş ve kuru hurmadandı(10) denir ki, burada hurmadan yapılana da "hamr" adı verilmektedir 3 İbn Ömer Hadisinde: "İçki (hamr) yasağı indiğinde o, beş şeyden yapılıyordu: Üzüm, hurma, buğday, arpa ve mısır Hamr aklı örten (mahmurlatan) şeydir(11) denir ki, bu konuda bu çok daha açıktır 4 Bir önceki hadiste de geçtiği gibi, kelime manası itibariyle "hamr", örtmek, kapatmak demek olduğundan, sözlük anlamı itibariyle aklı örten, yani sarhoş eden her şeye "hamr" denmelidir Fahruddin Râzî bunu bu anlamda en güçlü delil sayar ve, "bunu bir çok hadisin desteklediğini de düşünün" der(12) 5 İçki ile beraber kumarı da yasaklayan ayette, bu yasağa illet olarak (yada hikmet olarak), şeytanın bunlarla insanlar arasına düşmanlık ve kin sokması gösterilmiştir Bu da her sarhoş edicide bulunduğuna göre, hiç bir konuda birbirlerinden farkları olmamalıdır 6 Yine aynı ayetle kumar yasaklanmış ve alimler buradan hareketle her türlü kumarın haram olduğunda icma etmişlerdir(13) Binaenaleyh, içki hakkında da aynı şey düşünülmelidir Zaten "çoğu sarhoş eden şeyin azı da haramdır"(14) hadisi vardır Üç mezhebin görüşü bu olmakla beraber, Hanefî mezhebinde de fetva verilen görüş budur(15) Bunlar ve benzeri birçok hadisle sarhoş eden her şeye "hamr" dendiğini, hamrın ise cumhura göre pis olduğunu öğrenmiş olunca, sarhoş etme özelliği olan kolonya, ispirto vb alkollerin cumhura göre pis ve haram olduğu ortaya çıkar Ancak Hanefîler ve özellikle de imâm Azam ve Ebu Yusuf (bu konularda İmam Muhammed genellikle diğer mezheplerde olduğu gibi düşünür) mes'eleyi adeta bir kimyager edası ile tahlil ve tasnîfe tabi tutmuşlar ve meşrubat cinsini özelliklerine göre yedi ayrı gruba ayırmışlardır Onların da bu konudaki delil ve izahları hafife alınacak ve yabana atılacak gibi değildir İmam Serahsî'nin El-Mebsût'una (XXIV/2 vd) ve İmam Kâsânî'nin Bedâyi'ine (V/l 12 vd) bakanlar bunu açıkça görebilirler Onların tasnifine göre: 1 Şarap (hamr) çiğ yaş üzüm suyunun, kabarıp keskinleşerek köpük atmış halidir (Ebu Yusuf ve Muhammed'e göre hamr olabilmesi için köpük atması şart değildir) Bu, bütün imamlara göre kaba (muğallaza) pisliktir Bir dirhem mikdarından fazla miktarı namaza manidir(16) 2 Yaş ve kuru hurmadan ve kuru üzümden yapılan içkiler (seker, fadîh, nakî) Bunlar da aynen şarap gibi kaba pisliktirler Pis olmadıklarına dair bir rivayet de vardır Ebu Yusuf a göre ise (hafif pislik olup) sadece fazla miktarı namaza manidir(17) 3 Yedi grup içkinin geriye kalanları ise-sarhoş edenlerini içmek haram olsa dahi-pis olmayıp, namaza mani değildirler Bütün bu söylediklerimizden çıkaracağımız sonuç şu olabilir; Üzüm ve hurmadan yapılan alkollü (sarhoş edici) içkiler ittifakla haramdır ve pistir Hanefî Mezhebinin dışında kalan mezheplere göre çoğu sarhoş eden her içkinin azı da haramdır ve pistir Hanefî Mezhebinde, özellikle Ebu Hanîfe ve Ebu Yusuf a göre üzüm ve hurma dışındaki şeylerden yapılan içkiler, sarhoş edenlerini içmek haram olsa bile, pis değildirler Şimdi tekrar sizin sorunuzu ele alırsak: Kolonya, ispirto, şampuan, esans, mürekkep, parfüm, krem vb sıvılar üzüm ve hurma dışında bir şeyden yapılıyorlarsa ki, şu anda hepsinin öyle olduğunu sanıyorum-veya bu iki şeyden yapılsa dahi sarhoş edici alkol ihtiva etmiyorlarsa bu iki imama göre pis değildirler, namaza mani olmazlar Alkol ihtiva etmeleri halinde diğer bütün imamlara göre pistirler Bu durumda müslümanların önünde iki yol vardır: 1 Ya bunlardan dahi kaçınmayı başarabilen birisi ise takvaya ve ihtiyatlı olana sarılıp cumhurun (müctehitler çoğunluğunun) yoluna girmek, "Şüpheli olanı bırak, olmayana git"(18) "Helâl da, haram da bellidir Arada şüpheli şeyler vardır Onlardan sakınan dinini ve ırzını korur"(l9) hadislerini ölçü edinmek 2 Veya; bana İmam Azam ve Ebu Yusuf un bu görüşte olması yeter "Dinde kolaylık vardır"(20) buyurulmuştur "Umumî belvâ" (kaçınılmaz derecede yaygın) hal almış şeylerde, cevaz kapısı varsa caiz demek daha evlâdır "Zamanımız şüpheli şeylerden kaçabilme zamanı değildir"(21) diyerek bu tür sıvılardan kaçınmamak Her ikisine de bir şey denilemez(22) Görüldüğü gibi mes'ele biraz daha fertlerin İslâmî titizlikteki dereceleriyle alakalıdır Ancak şunu da belirtmek gerekir: Bu tür sıvıların kolonya ve ispirto (etil-alkol) dışındakilerinde alkolün diğer maddelerle yeni terkipler oluşturup (istihale, kimyasal tepkime) sarhoş edicilik özelliğini kaybetmesi kuvvetle muhtemeldir Başta da söylediğimiz gibi, bileşiminde alkol olduğu yazılan ya da söylenen her şey haram ve pis demek değildir Bu tür maddelerin tahlili konusunda müslüman kimyacılara ihtiyacımız vardır Sadece Hanefi Mezhebindeki bazı imamlara göre kolonya kullanılabilir Fakat cumhura ( fıkıhçı çoğunluğa) uyarak kolonya kullanmayanlar her halde daha ihtiyatlı davranmış olurlar (01) Kurtubi, VI/288 (02) es-Seylü'l-Cerrâr, 1/35-36 (03) Karaman, Meseleler, 1/312 (04) Kurtubî, agk (05) Ebu Abdillah, Rahmetü'l-ümme, 373 (06) Kurtubî, VI/287-288 (07)agk (08) Kurtubi, VI/289 (09) Örnek olarak bk, Müslim, eşribe, 73; Ebu Dâvud, eşribe, 5; Tirmizî, eşribe, I (10) Müslim, eşribe, 7,8 (11) Buhâri, Tefsir, (5) 10, eşribe, 2; Müslim, Tefsir, 33, 34; Ebu Dâvud, eşribe, l; Nesai, eşribe, 20, 24, 46 (12) Fahruddin Râzî, VI/43 '' (85) Kurtubi, III/52 (13) Ebu Davûd, eşribe, 5; Tirmizi, eşribe, 3; Nesai, eşribe, 25; Ibni Mace, eşribe, 10 (14) Elmalılı, H/763 (15)Kasânî,VI/ll3 (16) Kasani, VI l 15 (17) Buharî, Buyu', 3; Tirmizî, kıyâme, 60; Müsned, III/153 (18) Buharî, iman 39, Buyu', 2; Müslim, Müsâkât 107, 108; Ebu Dâvûd, Buyu', 3; Tirmizî, Buyu', 1; Nesâî, Buyu', 2; Müslim, Müsâkât, 107, 108; Ebu Dâvûd, Buyu', 3; Tirmizî, Buyu', I; Nesâî, Buyu', Kudât, II; Ibn Mâce, Fiten, 14 (19) Buharî, iman, 29; Nesâî, iman, 28; Müsned, V/69 (20) İbn Nüceym, el-Eşbâh, II/108 (Hamevî ile birlikte) (21) Nitekim Merhum Elmalı'nın şu sözleri bunu doğrulan "Üzüm şarabı ve bundan mamul olan müskirat aynen necistir Öbürlerinin ise necis olması şüphelidir Meselâ üzerine şarap ve şampanya ve arak (rakı), konyak dökülmüş olanlar her halde yıkamadıkça namaz kılamazlar Lakin üzüm şarabından mamul olmayan, ispirto, bira vesair müskirat içilemezse de elbiseye veya bedene sürülmesi de namaza mani olur diye iddia edilemez" (Tefsir, 11/762-763); Allâme M Zahidü'l-Kevserî de, Hayrettin Karaman Bey'in kendi arşivindeki bir mektup suretinden aktardığına göre: "Uzun sözün kısası, ispirto Ebu Hanife'ye göre necis (pis) değildir, imam Azam'ın kavli, çoğunca böyle cankurtaranlık yapar Kokuya konması ve elbiseye dokunması zarar vermez" der (İl Günün Meseleleri, 1/314) Abdulfettâh Ebu Gudde Hoca da bunu destekler mahiyette şunları aktarın "Dürrü'l-Muhtâr'da Allâme Hısninin şu sözü nakledilir Hamrın (şarabın) dışındaki sarhoş edicilerde üç rivayet vardın l Kaba pisliktirler 2 Hafif pisliktirler 3 Temizdirler Hafif pislik olduğunu söyleyen rivayete göre, sürüldükleri elbisenin veya bedenin dörtte birinden az olmaları halinde bu bağışlanır Değeri! Alim Ahmed ez-Zerkâ temiz olduklarını esas alır ve öyle fetva verirdi Üstadımız Allâme Kevserî de şarap dışındaki sarhoş edicilerin (ispirto gibi) kullanılmalarının caiz, içilmelerinin haram olduğunu söyler ve imam Ebu Hanife'nin mezhebinin bu olduğunu zikrederdi Bu iki değerli alimin fetvalarında insanlar için kolaylık ve müsamaha olduğu açıktır Çünkü bu tür maddeler bu gün hayatın bir çok sahasına girmişlerdir Ama, şüphesiz kaçınabilenlerin bunlardan uzak durması da güzel bir şeydir Çünkü temiz olup olmadıkları konusunda alimlerin ihtilafı vardır" (Fethu-bâbi'l-inâye, 1/258 dipnotu) Prof Dr Faruk BEŞER (FETVALARLA ÇAĞDAŞ HAYAT) Selam ve dua ile

02-29-2008	#2
Bilgiler beylerbeyi Devamlı Üye Bilgiler Üyelik tarihi: Feb 2008 Mesaj: 207 İtibar Tecrübe Puanı: 3 Rep Puanı : 29 Rep Derecesi :	--->: Allkol iceren krem parfum vs namaza engelmi ,abdesti bozar mi? Bir soruydu kafamda, çok teşekkür ediyorum

02-29-2008	#3
Bilgiler suara Devamlı Üye Bilgiler Üyelik tarihi: May 2007 Nerden: Bruksel Mesaj: 292 İtibar Tecrübe Puanı: 4 Rep Puanı : 1763 Rep Derecesi :	--->: Allkol iceren krem parfum vs namaza engelmi ,abdesti bozar mi? ben tesekkur ederim umarim faydali olabilmisizdirakliniza takilan her turlu soruyu kafanizda takili durmadan sorabilirsiniz arkadasim hocam en kisa zamanda cevaplayacaktir insallah

02-29-2008	#4
Bilgiler kubra Devamlı Üye Bilgiler Üyelik tarihi: Jan 2008 Mesaj: 340 İtibar Tecrübe Puanı: 4 Rep Puanı : 186 Rep Derecesi :	--->: Allkol iceren krem parfum vs namaza engelmi ,abdesti bozar mi? ALLAHÜ TEALA razı olsun teşekkür ederim verdiğiniz faydalı bilgiler için ben size bir soru sormak istiyorum? nivea kremlerinde domuz yağı olup olmadığını soracaktım nede olsa alman malı

06-28-2008	#5
Bilgiler Gülehasret Gönül Sızım, Âh Efendim Bilgiler Üyelik tarihi: Mar 2008 Nerden: aşkından eriyim ya Rasulullah Mesaj: 2,643 İtibar Tecrübe Puanı: 28 Rep Puanı : 1598 Rep Derecesi :	--->: Allkol iceren krem parfum vs namaza engelmi ,abdesti bozar mi? Allah cc razı olsunçok faydalı oldu

Konu Araçları
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder

Benzer Konular
Konu	Konuyu Başlatan	Forum	Cvp	son Mesaj
GusülL (Boy Abdesti)	ACİLSERVİS	G-H	1	06-09-2008 15:21 PM
Özürlünün abdesti	mum	ibadet / fıkıh soru ve cevapları	1	03-16-2008 22:26 PM
sirk iceren sozlere ornekler	suara	Sohbet & Muhabbet	5	12-22-2007 12:03 PM
Abdesti Bozmayan Şeyler	Şem'a	Hanefi mezhebi	0	07-14-2007 18:32 PM
Şirk içeren sözlere örnekler	helen	Konu Dışı Başlıklar	1	05-10-2007 19:54 PM