İbadetin şahsî kemalâta sebeb olduğunun izahı:

**LeoparGS** · 15-03-2009

İbadetin şahsî kemalâta sebeb olduğunun izahı: Mumsema İslam Arşivi İbadetin şahsî kemalâta sebeb olduğunun izahı:

İbadetin şahsî kemalâta sebeb olduğunun izahı

İnsan; cismen küçük, zaîf ve âciz olmakla beraber, hayvanattan addedildiği halde, pek yüksek bir ruhu taşıyor ve pek büyük bir istidada mâliktir ve hasredilmeyecek derecede meyilleri vardır ve gayr-i mütenahî emeller sahibidir ve addedilemez fikirleri vardır ve gayr-ı mahdud şeheviyye ve gadabiyye gibi kuvveleri vardır ve öyle acaib bir yaratılışı vardır ki, sanki bütün enva' ve âlemlere fihriste olarak yaratılmıştır

İşte böyle bir insanın o yüksek ruhunu inbisat ettiren, ibadettir; istidadlarını inkişaf ettiren, ibadettir; meyillerini temyiz ve tenzih ettiren, ibadettir; emellerini tahakkuk ettiren ibadettir; fikirlerini tevsi' ve intizam altına alan, ibadettir; şeheviyye ve gadabiyye kuvvelerini had altına alan, ibadettir; zâhirî ve bâtınî uzuvlarını ve duygularını kirleten tabiat paslarını izale eden, ibadettir; insanı mukadder olan kemalâtına yetiştiren, ibadettir; abd ile Mâbud arasında en yüksek ve en lâtif olan nisbet, ancak ibadettir

Evet kemalât-ı beşeriyenin en yükseği, şu nisbet ve münasebettir

İhtar: İbadetin ruhu, ihlâstır

İhlâs ise, yapılan ibadetin yalnız emredildiği için yapılmasıdır

Eğer başka bir hikmet ve bir faide ibadete illet gösterilse, o ibadet bâtıldır

Faideler, hikmetler yalnız müreccih olabilirler, illet olamazlar

İşaratü’l-İ’caz

15-03-2009	#1
LeoparGS	İbadetin şahsî kemalâta sebeb olduğunun izahı: İbadetin şahsî kemalâta sebeb olduğunun izahı: Mumsema İslam Arşivi İbadetin şahsî kemalâta sebeb olduğunun izahı: İbadetin şahsî kemalâta sebeb olduğunun izahı İnsan; cismen küçük, zaîf ve âciz olmakla beraber, hayvanattan addedildiği halde, pek yüksek bir ruhu taşıyor ve pek büyük bir istidada mâliktir ve hasredilmeyecek derecede meyilleri vardır ve gayr-i mütenahî emeller sahibidir ve addedilemez fikirleri vardır ve gayr-ı mahdud şeheviyye ve gadabiyye gibi kuvveleri vardır ve öyle acaib bir yaratılışı vardır ki, sanki bütün enva' ve âlemlere fihriste olarak yaratılmıştır İşte böyle bir insanın o yüksek ruhunu inbisat ettiren, ibadettir; istidadlarını inkişaf ettiren, ibadettir; meyillerini temyiz ve tenzih ettiren, ibadettir; emellerini tahakkuk ettiren ibadettir; fikirlerini tevsi' ve intizam altına alan, ibadettir; şeheviyye ve gadabiyye kuvvelerini had altına alan, ibadettir; zâhirî ve bâtınî uzuvlarını ve duygularını kirleten tabiat paslarını izale eden, ibadettir; insanı mukadder olan kemalâtına yetiştiren, ibadettir; abd ile Mâbud arasında en yüksek ve en lâtif olan nisbet, ancak ibadettir Evet kemalât-ı beşeriyenin en yükseği, şu nisbet ve münasebettir İhtar: İbadetin ruhu, ihlâstır İhlâs ise, yapılan ibadetin yalnız emredildiği için yapılmasıdır Eğer başka bir hikmet ve bir faide ibadete illet gösterilse, o ibadet bâtıldır Faideler, hikmetler yalnız müreccih olabilirler, illet olamazlar İşaratü’l-İ’caz

Konu Araçları
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder