Yaratan Rabbinin Adıyla Oku

**elif07** · 08-15-2007

Yaratan Rabbinin Adıyla Oku

Hepimiz biliriz, ilk inen ayetler 'Alâk suresinin ilk beş ayeti, ve ilk emir de "iqra!", yani "oku!"

Ama ondan önce ilk vahyin indirilişinin bir adım evveline gözümüzü çevirsek

Allah Rasulu'nün hayatında belli dönemler gündelik telâşelerden, hayat gailesinden, başka insanlardan sıyrılıp, dik ve sarp bir dağda küçücük bir mağarada tefekküre dalmakla geçiyor

Daha sonraki dönemlerde "itikâf" olarak da bir pratiğe dönüştüğünü düşündüğümüz böyle yoğun tefekkür günleri, insanın yeniden kendine gelmesi, yaşam amacını yeniden bulması açısından hiç de boşuna olmasa gerek

Ve ilk ayetler başlıyor:
iqra bismi rabbikellezî halaq

Önce "oku" "Okumak"tan Allah'ın rahmetinin eserlerine bakarak yapılan bir kainat okuması da anlaşılabilir, Kur'an'ı okumak da

Sonra "Rabbinin adıyla oku" Rab, mürebbiye, terbiye hep aynı kökten türetilmiş kelimeler

Rububiyet kavramında bir tedrîcen kemâle ulaştırma var

Allah Teâlâ'nın bu yaratılış alemindeki herşeyi muhafaza edip, onları sahip oldukları duruma getirmesi var

Ve sonra "Yaratan Rabbinin adıyla oku"
Burada hilkate atıf çok mânidar

Çünkü müşrik zihniyetin -rububiyeti ve vahdaniyeti inkâr etse de- yaratılış karşısında gidebileceği en son sınır bilinemezci olmak olsa gerek

Çünkü yaratılış insanda inkâra mecal bırakmayacak kadar açık bir mucize

Ancak geriye dönük teoriler var bu konuda

halaqal-insâne min 'alaq
O insanı bir alaq'tan yarattı

Kâinat kitabını okuyacak, Yaratıcısına muhatap olacak derecede mühim olan o insan, aslında ilkin sadece bir tek hücrecikti

Evveli sadece bu idi

Allah insanı hemen aslını bilmeye çağırıyor

Tevazuyu hatırlatıyor

Tevazu sahibi olan kurtuluyor çünkü

Kibir ise insanı mahvediyor

iqra verabbukel-ekrem
Oku, Rabbin ekremdir

Ekrem, yani en büyük kerem sahibi

Verdiğinde karşılıksız veren

Karşılıksız ihsan edicilerin en yücesi

Okumaya tergibden sonra Allah Teâlâ'nın ekrem olduğuna beyan buyurulması dikkatlerimizi daha çok açıyor

Sure devam ediyor:
ellezî 'alleme bil-qalem
O ki, kalemle öğretti

İslam'daki ilim vurgusu bile başlıbaşına Kur'an'ın Allah sözü olduğuna delil

Çünkü o döneme kadar Arap toplumu içinde böyle bir anlayış hiç olmamış

Bütün ilimlerin zabtı, muhafazası ve aktarımı ise ancak yazıyla mümkün: "O ki, kalemle öğretti"

Rabbimizin en büyük ikram sahibi oluşunu öğrendikten hemen sonra insana kalemle öğretmesini okuyup da, ilim talibi olmamak ne mümkün

Buradan farklı bir bakışla insan için en büyük ikramın hakikat bilgisi olduğunu da hissediyoruz

Yani itminane kavuşmuş bir kalp

Yaratılış amacına ulaşıp, O'nun cennetine, belki de Cemâline varan bir dizi manevî ikramlar silsilesine muhatap bir ruh

Kalemle talimin nübüvvete işaret ettiğini de muhtelif müfessirler zikretmişler

'allemel-insâne mâ lem ya'lem
İnsana bilmediği şeyleri öğretmiştir

Hayatta kimi sorularımızın cevabını akıl ve beş duyu ile çözebiliyoruz

"Nasıl?" sorusu mesela

Ya da "Ne?"

Ancak "Niçin?" sualinin cevabını bize ancak vahiy öğretiyor

İlk beş ayet burada nihayet buluyor

Ve çok azametli iki ayet çıkıyor karşımıza:
kellâ innel-insâne leyatgâ
Hayır! Muhakkak insan azar
en raâhustagnâ
kendini müstağni gördükçe

Ve insan

Neye sahipse, ona onu Allah verdiği halde, kendinin aslını unutur ve Allah'ın nimetlerine ihtiyaçtan kendini beri görür

İsyan eder

Kibreder

Azar

Halbuki:
inne ilâ rabbiker-ruc'â
Şüphesiz dönüş Rabbinedir

Ayetler devam eder:
eraeytellezî yenhâ
'abden izâ sallâ
eraeyte in kâne 'alel-hudâ
ev emera bit-taqvâ
"Gördün mü, namaz kılarken bir kulu men edeni?
Söyle bana! Ya o (namaz kılan kul) doğru yol üzerinde ise!
Yahut takvayı emrediyorsa!"

Ve karşımıza çıkan yeni bir kavram: Takva

Takvayı kısaca Allah'ın emirlerine uygun yaşamak diye özetlesek, çok kısa mı olur?

Devam edelim:
"Söyle bana! Ya o (diğeri de) hakkı yalan sayıyor ve (îmandan) yüz çeviriyorsa?
Allah'ın gördüğünü bilmiyor mu? Sakınsın o Yok eğer vazgeçmezse, andolsun ki, onu perçem(in)den, o yalancı, günahkar perçemden yakalayıp (cehenneme) sürükleriz"

Kim ki kendi kavm-u kabilesine, ahbabına güvenirse boşunadır:
"Artık o (kendisine yardım edecek) grubunu çağırsın
Biz de zebanîleri çağıracağız"

Kur'an'daki muhteşem secde ayetlerinden biriyle sure son bulur:
"Sakın, (seni ibadet ve taattan men edene korkup) boyun eğme; (Allah'a) secde et ve (böylece O'na) yaklaş"

İnsana iki emir: Secde et ve yaklaş!
İnsana iki lütuf: Secde et ve yaklaş!

İnsanın kavuşabileceği en büyük iki pâye

alıntıdır

**rana** · 08-15-2007

ne güzel paylasim icin Allah senden razi olsun elif07

**ihramlı** · 08-16-2007

elif07

Allah senden razi olsun

08-15-2007	#1
Bilgiler elif07 Özel Üye Bilgiler Üyelik tarihi: Mar 2007 Nerden: Antalya Mesaj: 2,955 İtibar Tecrübe Puanı: 31 Rep Puanı : 1594 Rep Derecesi :	Yaratan Rabbinin Adıyla Oku Yaratan Rabbinin Adıyla Oku Hepimiz biliriz, ilk inen ayetler 'Alâk suresinin ilk beş ayeti, ve ilk emir de "iqra!", yani "oku!" Ama ondan önce ilk vahyin indirilişinin bir adım evveline gözümüzü çevirsek Allah Rasulu'nün hayatında belli dönemler gündelik telâşelerden, hayat gailesinden, başka insanlardan sıyrılıp, dik ve sarp bir dağda küçücük bir mağarada tefekküre dalmakla geçiyor Daha sonraki dönemlerde "itikâf" olarak da bir pratiğe dönüştüğünü düşündüğümüz böyle yoğun tefekkür günleri, insanın yeniden kendine gelmesi, yaşam amacını yeniden bulması açısından hiç de boşuna olmasa gerek Ve ilk ayetler başlıyor: iqra bismi rabbikellezî halaq Önce "oku" "Okumak"tan Allah'ın rahmetinin eserlerine bakarak yapılan bir kainat okuması da anlaşılabilir, Kur'an'ı okumak da Sonra "Rabbinin adıyla oku" Rab, mürebbiye, terbiye hep aynı kökten türetilmiş kelimeler Rububiyet kavramında bir tedrîcen kemâle ulaştırma var Allah Teâlâ'nın bu yaratılış alemindeki herşeyi muhafaza edip, onları sahip oldukları duruma getirmesi var Ve sonra "Yaratan Rabbinin adıyla oku" Burada hilkate atıf çok mânidar Çünkü müşrik zihniyetin -rububiyeti ve vahdaniyeti inkâr etse de- yaratılış karşısında gidebileceği en son sınır bilinemezci olmak olsa gerek Çünkü yaratılış insanda inkâra mecal bırakmayacak kadar açık bir mucize Ancak geriye dönük teoriler var bu konuda halaqal-insâne min 'alaq O insanı bir alaq'tan yarattı Kâinat kitabını okuyacak, Yaratıcısına muhatap olacak derecede mühim olan o insan, aslında ilkin sadece bir tek hücrecikti Evveli sadece bu idi Allah insanı hemen aslını bilmeye çağırıyor Tevazuyu hatırlatıyor Tevazu sahibi olan kurtuluyor çünkü Kibir ise insanı mahvediyor iqra verabbukel-ekrem Oku, Rabbin ekremdir Ekrem, yani en büyük kerem sahibi Verdiğinde karşılıksız veren Karşılıksız ihsan edicilerin en yücesi Okumaya tergibden sonra Allah Teâlâ'nın ekrem olduğuna beyan buyurulması dikkatlerimizi daha çok açıyor Sure devam ediyor: ellezî 'alleme bil-qalem O ki, kalemle öğretti İslam'daki ilim vurgusu bile başlıbaşına Kur'an'ın Allah sözü olduğuna delil Çünkü o döneme kadar Arap toplumu içinde böyle bir anlayış hiç olmamış Bütün ilimlerin zabtı, muhafazası ve aktarımı ise ancak yazıyla mümkün: "O ki, kalemle öğretti" Rabbimizin en büyük ikram sahibi oluşunu öğrendikten hemen sonra insana kalemle öğretmesini okuyup da, ilim talibi olmamak ne mümkün Buradan farklı bir bakışla insan için en büyük ikramın hakikat bilgisi olduğunu da hissediyoruz Yani itminane kavuşmuş bir kalp Yaratılış amacına ulaşıp, O'nun cennetine, belki de Cemâline varan bir dizi manevî ikramlar silsilesine muhatap bir ruh Kalemle talimin nübüvvete işaret ettiğini de muhtelif müfessirler zikretmişler 'allemel-insâne mâ lem ya'lem İnsana bilmediği şeyleri öğretmiştir Hayatta kimi sorularımızın cevabını akıl ve beş duyu ile çözebiliyoruz "Nasıl?" sorusu mesela Ya da "Ne?" Ancak "Niçin?" sualinin cevabını bize ancak vahiy öğretiyor İlk beş ayet burada nihayet buluyor Ve çok azametli iki ayet çıkıyor karşımıza: kellâ innel-insâne leyatgâ Hayır! Muhakkak insan azar en raâhustagnâ kendini müstağni gördükçe Ve insan Neye sahipse, ona onu Allah verdiği halde, kendinin aslını unutur ve Allah'ın nimetlerine ihtiyaçtan kendini beri görür İsyan eder Kibreder Azar Halbuki: inne ilâ rabbiker-ruc'â Şüphesiz dönüş Rabbinedir Ayetler devam eder: eraeytellezî yenhâ 'abden izâ sallâ eraeyte in kâne 'alel-hudâ ev emera bit-taqvâ "Gördün mü, namaz kılarken bir kulu men edeni? Söyle bana! Ya o (namaz kılan kul) doğru yol üzerinde ise! Yahut takvayı emrediyorsa!" Ve karşımıza çıkan yeni bir kavram: Takva Takvayı kısaca Allah'ın emirlerine uygun yaşamak diye özetlesek, çok kısa mı olur? Devam edelim: "Söyle bana! Ya o (diğeri de) hakkı yalan sayıyor ve (îmandan) yüz çeviriyorsa? Allah'ın gördüğünü bilmiyor mu? Sakınsın o Yok eğer vazgeçmezse, andolsun ki, onu perçem(in)den, o yalancı, günahkar perçemden yakalayıp (cehenneme) sürükleriz" Kim ki kendi kavm-u kabilesine, ahbabına güvenirse boşunadır: "Artık o (kendisine yardım edecek) grubunu çağırsın Biz de zebanîleri çağıracağız" Kur'an'daki muhteşem secde ayetlerinden biriyle sure son bulur: "Sakın, (seni ibadet ve taattan men edene korkup) boyun eğme; (Allah'a) secde et ve (böylece O'na) yaklaş" İnsana iki emir: Secde et ve yaklaş! İnsana iki lütuf: Secde et ve yaklaş! İnsanın kavuşabileceği en büyük iki pâye alıntıdır

08-15-2007	#2
Bilgiler rana Üye Bilgiler Üyelik tarihi: Jul 2007 Nerden: Almanya Mesaj: 9,114 İtibar Tecrübe Puanı: 96 Rep Puanı : 4269 Rep Derecesi :	--->: Yaratan Rabbinin Adıyla Oku ne güzel paylasim icin Allah senden razi olsun elif07

08-16-2007	#3
Bilgiler ihramlı ihramlı Bilgiler Üyelik tarihi: May 2007 Nerden: YOK Mesaj: 1,896 İtibar Tecrübe Puanı: 0 Rep Puanı : 1021 Rep Derecesi :	--->: Yaratan Rabbinin Adıyla Oku elif07Allah senden razi olsun

Benzer Konular
Konu	Konuyu Başlatan	Forum	Cvp	son Mesaj
Oku Rabbin adıyla	mumsema	Ses dosyaları / müzikler (album paylaşımı yasaktır)	19	bir Hafta önce 19:37 PM
Yaratan Rabbin adıyla oku	mumsema	Okumak [okumaya teşvik edelim]	4	03-06-2008 14:21 PM
masaüstünde fark yaratan resimler	asusena	Genel Resimler	5	11-02-2007 18:43 PM
Şu halde Rabbinin hangi niğmetini yalanlarsın! meyva ve sebzeler!	zahid4	Genel Resimler	1	09-18-2007 09:55 AM
Güzeli yaratan	İnşirah	Dini Şiirler	0	05-28-2007 17:51 PM

Konu Araçları
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder