Huşu ile Namaz Kılmak

***mumsema*** · 08-24-2007

Huşu ile Namaz Kılmak

Namaz hûşu ve hudû ile kılınmalıdır Hûşu namazın sırrı ve ruhudur Kur'anı Kerimde; "Allah'ın huzurunda tam hûşu ve hudû ile durun" buyurulmaktadır (Bakara, 238) Bazı alimler hudû zahiri eğilmek, hûşu ise, manevi ve ruhi eğilmektir, derler (Haydar Hatipoğlu, Sünen-i İnn-i Mace Tercemesi ve Şerhi, c 3, s 348) Bazı Alimler ise, hûşu azalarla; hudû ise kalple olur, demişlerdir Veya hûşu gözle, hudû diğer azalarla olur
Hazret-i Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- , "Hûşu ancak, namazda (uzuvlarını) hiç kımıldatmayan ve tevazu içinde olan kimseler için tahakkuk eder" buyurmuştur
Felah, namazlarını hûşu ile kılanlara mahsustur Namazlarında hûşu'a riayet etmeyenler felaha eremezler Hûşuun bulunmaması felahın da yokluğu demektir Bu konuda Kur'anı Kerim;

"Namazlarını hûşu ile kılan müminler kurtuluşa ermişlerdir" buyrulmaktadır (Mü'minun,1)
Bu ayet-i kerime nazil olmazdan önce sahabe-i kiram namazda gözlerini gökyüzüne kaldırıyorlar, sağa sola bakınıyorlardı Ayet-i Kerimenin nazil olmasından sonra artık gözlerini secde mahalline çevirmeye başladılar
Abdullah Bin Ömer bu ayet-i kerimenin izahında şöyle der: "Sahabe-i Kiram, namaz için ayağa kalktıklarında başka hiçbir şeyle ilgilenmezler, bütün varlıklarıyla kendilerini namaza verirlerdi Gözlerini secde yerine dikerler ve Allah'ın kendilerine baktığını kabul ederlerdi"
Namazda ayakta iken secde yerine, rükûda iken ayaklara, secdede iken burun ucuna, otururken iki elleri arasına bakmalıdır Bu söylenilen yerlere bakıp ta gözler etrafa kaymazsa, namazda hûşu hali hasıl olabilir, kalp dünya düşüncelerinden kurtulabilir
El parmaklarını Rükûda açmak ve secdede bir birine yapıştırmak sünnettir Bunlara dikkat edilmelidir Parmakları açık veyahut bitişik bulundurmak, sebepsiz boş şeyler değildir Bizler için İslamiyet'in sahibine uymak kadar büyük bir nimet yoktur (Sadık Dânâ, Altınoluk sohbetleri 2, s 121)
*
Hazret Ammar -Radıyallahü anh- 'den rivayet edildiğine göre, Hazret-i Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz şöyle buyurmuştur:
"Cennette efyah denen bir ırmak vardır İçinde huriler bulunur Allah onları zaferandan yaratmıştır İnci ve yakut taneleriyle oynarlar Yetmiş bin lisanla Allah'ı tesbih ederler Sesleri Davud -Aleyhisselamın- sesinden daha güzeldir Bu huriler şöyle derler:
Bizler, namazı hûşu ve kalp huzuru ile kılanlar içiniz"
Hazret-i Ali -Radıyallahü anh- şöyle buyurur:
"Hûşu olmayan namazda, lüzumsuz şeylerden kaçınılmayan oruçta, tertile riayet edilmeden yapılan kıraatte, günahlardan sakındırmayan amelde, sehavet bulunmayan malda, sıkı bağlılık bulunmayan kardeşlikte, ihlas olmayan duada hayır yoktur"
Müslüman, namazını kalbi ve kalıbı beraber olarak kılmalıdır Nitekim Hadis-i şerifte: "Kişinin kalbi ve bedeniyle beraber namazda hazır olmadıkça Allah o namaza bakmaz" buyurulur
Namazda her uzvun tevazu göstermesi ve kalbin de, Allah Teala'dan korku üzere olması lazımdır
Bir Hadis-i şerifte: "Kişiye namazdan yazılacak ecir, kalp huzurundan başkası değildir"(İhya, I 160)
Diğer bir Hadis-i şerifte: "Kulun kıldığı namazından elde edeceği şey, sadece (namazda oluşunun) şûurunda olduğu anların sevabıdır" buyrulur
Abdulvahid bin Zeyd:
"Alimler, kulun kıldığı namazdan, onun için sadece şûurlu olarak kıldığı kısımların sevap temin ettiği hususunda ittifak etmişlerdir" demiş ve bu hususta bir icma bulunduğunu iddia etmiştir
Sahabelerden Ammar Bin Yasir -Radıyallahü anh- 'ın bildirdiğine göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Öyle durumlar olur ki, kişi namazını bitirince defterine kıldığı namazın sadece onda biri, dokuzda biri, sekizde biri, yedide biri, altıda biri, beşte biri, dörtte biri, üçte biri veya yarısı kadar sevap yazılır"(Darimi, Salat, 91)
*
Namaz kılanlara, ihlas ve hûşu derecesine göre sevap verilir Bazılarına ecir ve sevabın hepsi verilir Bazılarına sevabın yarısı verilir, bazılarına onda biri verilir Bazılarına hiçbir şey verilmez Çünkü namazı hiçbir şeyi hak etmemektedir
Cenab-ı Hakk, farz namazlarının ecir ve sevabını belli bir ölçüye göre vermektedir Nitekim bir hadis-i Şerifte:
"Allah katında farz namaz için bir ölçü vardır O namazda ne kadar kusur ve eksiklik varsa, onun hesabı yapılır" buyurulur
Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz şöyle buyurur:
"Kim güzelce abdest alır, rükûları ve secdeleri tam yaparak hûşu ile vaktinde namazını kılarsa, o namaz bembeyaz, parıl parıl bir şekilde göğe yükselir ve sahibine şöyle der:
"Sen beni nasıl geçirmedin, vaktinde kılarak korudun ise Allah da seni korusun"
Kim ki güzel abdest almaz, rükûları ve secdelerini Hûşu ile yapıp, vaktinde namazını eda etmezse, onun namazı da simsiyah zifiri karanlık halinde göğe çıkarak sahibine şöyle der:
"Sen beni zayi ettiğin gibi Allah da seni zayi etsin!"
Allah'ın dilediği zaman gelince bu tür namazlar, bir eski paçavra gibi dürülüp sarılarak sahibinin suratına çarpılır (et-Terğip ve't-Terhib, I, 339)
Rasulullah (as) bir gün adamın birinin namaz kılarken sakalını elleriyle karıştırdığını gördü, buyurdu ki: Eğer bunun kalbin de hûşu olsaydı vücudunun her uzvunda hareketsizlik olurdu
Rasul-i Ekrem bir buyurdu ki: Kıldığın namazı, en son namazınmış gibi, bir daha namaz kılma fırsatı bulamayacak bir kişinin kıldığı namaz gibi kıl
Müceddid-i Elf-i Sânî İmamı Rabbani Hazretleri Mektubat'ta şöyle yazıyor: "Secde de ellerin parmaklarını birleştirmeye, rükûda da parmakları birbirinden ayrı tutmaya (birleştirmemeye) dikkat etmelidir Şeriat parmakları birleştirmeyi ve açık tutmayı lüzumsuz yere emretmemiştir Yani böyle basit meseleleri bile gözetmek gerekir" Devamla şöyle yazıyor " Namazda ayakta dururken gözleri secde yerine dikmeli, rükû halinde ayaklara doğru bakmalı,secde yaparken burun hizasına ve otururken de diz üzerindeki ellere bakmalıdır Tüm bunlar namazda hûşu meydana getirir, aynı zamanda dikkatin dağılmayıp kişinin kendini namaza vermesi mümkün olur"
Biri Hz Ali'den hûşu nedir? diye sordu
Hz Ali: Hûşu kalpte bulunan bir şeydir Namazda iken donmuş gibi durup hiç bir yana bakmamak ve hiç bir şeyle ilgilenmemek hûşudandır İbn-i Abbas (ra) hazretleri diyor ki: Namazda hûşulu olan kişi Allah'tan korkan kişidir Namaz kılarken de hareketsiz duran kişidir Hz Ebû Bekir (ra) diyor ki: " Rasul-i Ekrem bir keresinde buyurdu ki: Münafıkça hûşudan Allah'a sığının " sahabe-i Kiram " Münafıkça hûşu nedir? " deyince, dedi ki:" Görünüşte sükunet ve hareketsizlik vardır, ama içeride münafıklık olursa bu münafıkça hûşudur Pek çok sahabe ve tabilerden şöyle nakledildi hûşu; sükûn ve hareketsizliğin adıdır

Kaynak: Osman ERSAN, Gözümün Nûru Namaz, Erkam Yayınları

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak İçin Tıklayın...]

**ihramlı** · 08-24-2007

RABBÜL ALEMİN İÇİMİZDEKİ GÜLLERİ SOLDURMASIN
AMİN KARDEŞ ALLAH RAZI OLSUN GÜZEL PAYLAŞİM DI
_________________

**gözyaşı** · 09-06-2007

Namazlarını hûşu ile kılan müminler kurtuluşa ermişlerdir" buyrulmaktadır (Mü'minun,1)

Allah razı olsun namaz dinin diregıdir

Çok güzel bır konuya degınmışsın mumsema hocam Allah ilmini artsın inş

**MeZaR** · 09-16-2007

Allah cc razi olsun husuyu yakalayip bir daha da birakmayanlardan oluruz insallah

**LeoparGS** · 03-14-2008

Namazda İken Namazda Olmak

BU BAŞLIK okuyucu tarafından garipsenebilir, fakat bunu bize armağan eden Mevlana hazretleridir

Müritlerinden biri “Efendim namazda iken nasıl olmak gerekir?” şeklinde bir soru sorması üzerine, Mevlana: “Namazda iken namazda olmak gerekir” diye cevap vermiştir

Bunun manası şudur: Namaz kılarken, kişinin namazda olduğunu unutmaması, namazın gereklerini yerine getirmesi, fikren, aklen, okuduklarını, yaptıklarını takip etmesi, Allah’ın huzurunda olduğunun idrakinde olması, namaz miracına yakışır bir şekilde, dünyadan sıyrılması, kendini yalnız namazla meşgul etmesi, başka meşgaleleri geride bırakması, “Namazda iken namazda olma”nın birer açılımıdır

Bu yazımızda, bu açılımları Gazali’nin de işaret ettiği (İhya, 167-169) birkaç basamakta açıklamaya çalışacağız:

1

Kalbin huzuru: Kalbin namazda hazır bulunup görev alması demektir

Kalıbını kâbeye doğru yönelten kulun, kalbini de Hakiki mabud olan Allah’a yöneltmesi bu huzurun temel esprisidir

Dünyevî meşgalelerden kurtulmuş, miraç yolculuğuna başlamış, kesretten vahdete/yaratıklar meclisinden sıyrılıp Yaratanın huzuruna çıkmış, ilâhî huzurdaki duruşunun idrakine varmış bir kalp, gerçek huzura kavuşur ancak ve namazın huzuruna huzur katmış olur

Huzuru kazanmak: Huzuru kazanmak, kalbi namazda hazır etmek için, namazın en önemli bir görev olduğuna inanmakla mümkündür

Çünkü kalp, mutlaka bir şeylerle meşgul olacaktır, tembel ve boş duramaz

Duygu ve düşüncelerimizde hangi konuya öncelik verirsek, gönlümüz de ona önem verir ve onunla meşgul olur

Kalbin namazda devreye girip hazır olması için, ona namazın önemini hatırlatmamız gerekir

Kişinin himmeti neredeyse, kalbin kıymet ölçüsü de oradadır

2

Zihnin kavraması/anlaması: Bundan maksat namazdaki söz ve hareketlerin ne anlama geldiğini kavrayıp bilmektir

Bazen kalp okunan lafzın yanında hazır olduğu halde, onun manasıyla ilgilenmemiş olabilir

Oysa, daha önce hiç akla gelmeyen güzel incelikler namazda insanın zihnine, kalbine gelebilir ve bunlarla çok güzel bir rotaya girebilir

“Namaz her türlü kötülük ve hayasızlıktan alıkoyar” (Ankebut, 29/45) mealindeki ayette bu gerçeğe de işaret edilmiştir

Namazdaki söz ve hareketleri anlamanın yolu da her şeyden önce kalbi devreye sokmaktan geçer

İnsan zihni, kalbinin önem verdiği konulara yönelip orada yoğunlaşır

3

Tazim göstermek: Namaz kılan kimsenin, huzurunda bulunduğu yüce Allah’ın sonsuz büyüklüğünü kavraması, ona karşı saygıyla dolması namazı namaz yapan unsurlardan biridir

Zaten namaz ve ibadetin farz kılınmasının en büyük hikmeti, Allah’ın azametini kalplere yerleştirmektir

Tazimin kaynağı iki şeydir:

• Her şeyin dizgini elinde, her şeyin anahtarı yanında—ilim ve kudretiyle—her şeyin yanında hazır ve nazır olan Allah’ı yakından tanımak

Ki bu imanın gereğidir

• Her şeyiyle Allah’a muhtaç olan kendi nefsinin fakirliğini, acizliğini, hakirlik ve küçüklüğünü idrak edip bilmek

En küçük bir varlık olarak en büyük bir varlığın huzurunda olduğunu anlamak ve bu saygının bir sonucu olarak da içinde huşu duymaktır

4

Heybet/Mehabet: Bu kavram, ileri derecede büyük görülüp de saygı duyulan bir varlık karşısında hissedilen ürperti duygusu anlamına gelir

Mehabetin kaynağı da Allah’ı yakından tanımaktır

“Kulları içinde Allah’a karşı gereği gibi saygı duyup ürperti hissedenler ancak âlimlerdir” (Fatır, 35/28) mealindeki ayette belirtildiği üzere, Allah hakkındaki ilim ve bilgi arttıkça, ona karşı duyulan saygı ve mehabet de o nispette artar

Rivayete göre Hz

Aişe şöyle demiştir:
“Hz

Peygamber (a

s

m

)’le normal sohbet ederdik

Namaz vakti gelince sanki ne biz onu tanımışız, ne de o bizi tanımış

” (Gazali, İhya, I/160)

Bu tavır, Allah’a karşı duyulan saygının olduğu kadar, görev sorumluluğundan kaynaklanan bir kaygının da ifadesidir

5

Reca/Ümit: Öyle sultanlar var ki, insanlar onların büyüklükleri karşısında korkup ürperir fakat onlardan iyilik namına bir şey ümit etmez

Namaz kılan kimse ise, sultanlar sultanı olan Yüce Allah’ın huzurunda; bir yandan büyüklük ve azameti karşısında ürperti duyup iki büklüm olurken, diğer taraftan iman ettiği sonsuz rahmetini ve kılmakta olduğu namazın büyük bir mükâfatını ümit etmektedir

6

Haya duygusu: Bu duygu yukarıda arz edilen unsurların bir süspansiyonu hükmündedir

Mehabetinden ürperdiği, rahmetini ümit ettiği Rabbinin huzurunda olduğunu düşünen bir kulun içinden şimşekler gibi çakan, kalbinin derinliklerinden kopup gelen nefsinin kusur saçan sinyalleri onun bütün benliğini sarar da benzi sararmaya başlar

HER yönden kusur ve ayıplarla kirlenmiş bir kimlikle, her yönden mükemmel, kusurlardan uzak kutsal bir varlığın karşısında olduğunu, şanına layık bir tarzda kulluğunu sunamayacağının endişesini taşıyan ve bunu idrak eden kimsenin öz benliğini utanç ve hayanın kaplaması kadar tabii bir şey olamaz

Niyazi Beki

**maydın** · 07-08-2008

Allah razı olsun

**ßaran** · 07-19-2008

Allah cc Razı Olsun mumsema Rabbim İlmini ve Zikrini Arttırsın

ßizleride Peygamber Efendimiz(sav) ve Ashabının Bulduğu Huşuyu Yakalamaya Nasip Eylesin İnşaAllah Dualarınızda Dualarımızda Kendimiz İçin İstediğimiz Herşeyi Müslüman Kardeşlerimiz İçinde İstemeyi Unutmayalım İnşaAllah

08-24-2007	#1
Bilgiler *mumsema* Administrator Bilgiler Üyelik tarihi: Jan 2007 Nerden: Türkiye Mesaj: 13,044 İtibar Tecrübe Puanı: 139 Rep Puanı : 8376 Rep Derecesi :	Huşu ile Namaz Kılmak Huşu ile Namaz Kılmak Namaz hûşu ve hudû ile kılınmalıdır Hûşu namazın sırrı ve ruhudur Kur'anı Kerimde; "Allah'ın huzurunda tam hûşu ve hudû ile durun" buyurulmaktadır (Bakara, 238) Bazı alimler hudû zahiri eğilmek, hûşu ise, manevi ve ruhi eğilmektir, derler (Haydar Hatipoğlu, Sünen-i İnn-i Mace Tercemesi ve Şerhi, c 3, s 348) Bazı Alimler ise, hûşu azalarla; hudû ise kalple olur, demişlerdir Veya hûşu gözle, hudû diğer azalarla olur Hazret-i Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- , "Hûşu ancak, namazda (uzuvlarını) hiç kımıldatmayan ve tevazu içinde olan kimseler için tahakkuk eder" buyurmuştur Felah, namazlarını hûşu ile kılanlara mahsustur Namazlarında hûşu'a riayet etmeyenler felaha eremezler Hûşuun bulunmaması felahın da yokluğu demektir Bu konuda Kur'anı Kerim; "Namazlarını hûşu ile kılan müminler kurtuluşa ermişlerdir" buyrulmaktadır (Mü'minun,1) Bu ayet-i kerime nazil olmazdan önce sahabe-i kiram namazda gözlerini gökyüzüne kaldırıyorlar, sağa sola bakınıyorlardı Ayet-i Kerimenin nazil olmasından sonra artık gözlerini secde mahalline çevirmeye başladılar Abdullah Bin Ömer bu ayet-i kerimenin izahında şöyle der: "Sahabe-i Kiram, namaz için ayağa kalktıklarında başka hiçbir şeyle ilgilenmezler, bütün varlıklarıyla kendilerini namaza verirlerdi Gözlerini secde yerine dikerler ve Allah'ın kendilerine baktığını kabul ederlerdi" Namazda ayakta iken secde yerine, rükûda iken ayaklara, secdede iken burun ucuna, otururken iki elleri arasına bakmalıdır Bu söylenilen yerlere bakıp ta gözler etrafa kaymazsa, namazda hûşu hali hasıl olabilir, kalp dünya düşüncelerinden kurtulabilir El parmaklarını Rükûda açmak ve secdede bir birine yapıştırmak sünnettir Bunlara dikkat edilmelidir Parmakları açık veyahut bitişik bulundurmak, sebepsiz boş şeyler değildir Bizler için İslamiyet'in sahibine uymak kadar büyük bir nimet yoktur (Sadık Dânâ, Altınoluk sohbetleri 2, s 121) * *Hazret Ammar -Radıyallahü anh- 'den rivayet edildiğine göre, Hazret-i Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz şöyle buyurmuştur:* "Cennette efyah denen bir ırmak vardır İçinde huriler bulunur Allah onları zaferandan yaratmıştır İnci ve yakut taneleriyle oynarlar Yetmiş bin lisanla Allah'ı tesbih ederler Sesleri Davud -Aleyhisselamın- sesinden daha güzeldir Bu huriler şöyle derler: Bizler, namazı hûşu ve kalp huzuru ile kılanlar içiniz" Hazret-i Ali -Radıyallahü anh- şöyle buyurur: "Hûşu olmayan namazda, lüzumsuz şeylerden kaçınılmayan oruçta, tertile riayet edilmeden yapılan kıraatte, günahlardan sakındırmayan amelde, sehavet bulunmayan malda, sıkı bağlılık bulunmayan kardeşlikte, ihlas olmayan duada hayır yoktur" Müslüman, namazını kalbi ve kalıbı beraber olarak kılmalıdır Nitekim Hadis-i şerifte: "Kişinin kalbi ve bedeniyle beraber namazda hazır olmadıkça Allah o namaza bakmaz" buyurulur Namazda her uzvun tevazu göstermesi ve kalbin de, Allah Teala'dan korku üzere olması lazımdır Bir Hadis-i şerifte: "Kişiye namazdan yazılacak ecir, kalp huzurundan başkası değildir"(İhya, I 160) Diğer bir Hadis-i şerifte: "Kulun kıldığı namazından elde edeceği şey, sadece (namazda oluşunun) şûurunda olduğu anların sevabıdır" buyrulur Abdulvahid bin Zeyd: "Alimler, kulun kıldığı namazdan, onun için sadece şûurlu olarak kıldığı kısımların sevap temin ettiği hususunda ittifak etmişlerdir" demiş ve bu hususta bir icma bulunduğunu iddia etmiştir Sahabelerden Ammar Bin Yasir -Radıyallahü anh- 'ın bildirdiğine göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Öyle durumlar olur ki, kişi namazını bitirince defterine kıldığı namazın sadece onda biri, dokuzda biri, sekizde biri, yedide biri, altıda biri, beşte biri, dörtte biri, üçte biri veya yarısı kadar sevap yazılır"(Darimi, Salat, 91) * Namaz kılanlara, ihlas ve hûşu derecesine göre sevap verilir Bazılarına ecir ve sevabın hepsi verilir Bazılarına sevabın yarısı verilir, bazılarına onda biri verilir Bazılarına hiçbir şey verilmez Çünkü namazı hiçbir şeyi hak etmemektedir Cenab-ı Hakk, farz namazlarının ecir ve sevabını belli bir ölçüye göre vermektedir Nitekim bir hadis-i Şerifte: "Allah katında farz namaz için bir ölçü vardır O namazda ne kadar kusur ve eksiklik varsa, onun hesabı yapılır" buyurulur *Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz şöyle buyurur:* "Kim güzelce abdest alır, rükûları ve secdeleri tam yaparak hûşu ile vaktinde namazını kılarsa, o namaz bembeyaz, parıl parıl bir şekilde göğe yükselir ve sahibine şöyle der: "Sen beni nasıl geçirmedin, vaktinde kılarak korudun ise Allah da seni korusun" Kim ki güzel abdest almaz, rükûları ve secdelerini Hûşu ile yapıp, vaktinde namazını eda etmezse, onun namazı da simsiyah zifiri karanlık halinde göğe çıkarak sahibine şöyle der: "Sen beni zayi ettiğin gibi Allah da seni zayi etsin!" Allah'ın dilediği zaman gelince bu tür namazlar, bir eski paçavra gibi dürülüp sarılarak sahibinin suratına çarpılır (et-Terğip ve't-Terhib, I, 339) Rasulullah (as) bir gün adamın birinin namaz kılarken sakalını elleriyle karıştırdığını gördü, buyurdu ki: Eğer bunun kalbin de hûşu olsaydı vücudunun her uzvunda hareketsizlik olurdu Rasul-i Ekrem bir buyurdu ki: Kıldığın namazı, en son namazınmış gibi, bir daha namaz kılma fırsatı bulamayacak bir kişinin kıldığı namaz gibi kıl Müceddid-i Elf-i Sânî İmamı Rabbani Hazretleri Mektubat'ta şöyle yazıyor: "Secde de ellerin parmaklarını birleştirmeye, rükûda da parmakları birbirinden ayrı tutmaya (birleştirmemeye) dikkat etmelidir Şeriat parmakları birleştirmeyi ve açık tutmayı lüzumsuz yere emretmemiştir Yani böyle basit meseleleri bile gözetmek gerekir" Devamla şöyle yazıyor " Namazda ayakta dururken gözleri secde yerine dikmeli, rükû halinde ayaklara doğru bakmalı,secde yaparken burun hizasına ve otururken de diz üzerindeki ellere bakmalıdır Tüm bunlar namazda hûşu meydana getirir, aynı zamanda dikkatin dağılmayıp kişinin kendini namaza vermesi mümkün olur" Biri Hz Ali'den hûşu nedir? diye sordu Hz Ali: Hûşu kalpte bulunan bir şeydir Namazda iken donmuş gibi durup hiç bir yana bakmamak ve hiç bir şeyle ilgilenmemek hûşudandır İbn-i Abbas (ra) hazretleri diyor ki: Namazda hûşulu olan kişi Allah'tan korkan kişidir Namaz kılarken de hareketsiz duran kişidir Hz Ebû Bekir (ra) diyor ki: " Rasul-i Ekrem bir keresinde buyurdu ki: Münafıkça hûşudan Allah'a sığının " sahabe-i Kiram " Münafıkça hûşu nedir? " deyince, dedi ki:" Görünüşte sükunet ve hareketsizlik vardır, ama içeride münafıklık olursa bu münafıkça hûşudur Pek çok sahabe ve tabilerden şöyle nakledildi hûşu; sükûn ve hareketsizliğin adıdır Kaynak: Osman ERSAN, Gözümün Nûru Namaz, Erkam Yayınları [Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak İçin Tıklayın...]

08-24-2007	#2
Bilgiler ihramlı Haftanın Üyesi Bilgiler Üyelik tarihi: May 2007 Nerden: YOK Mesaj: 1,945 İtibar Tecrübe Puanı: 0 Rep Puanı : 1040 Rep Derecesi :	--->: Huşu ile Namaz Kılmak RABBÜL ALEMİN İÇİMİZDEKİ GÜLLERİ SOLDURMASIN AMİN KARDEŞ ALLAH RAZI OLSUN GÜZEL PAYLAŞİM DI _________________

09-06-2007	#3
Bilgiler gözyaşı Özel Üye Bilgiler Üyelik tarihi: Aug 2007 Nerden: gözyaşı semti Mesaj: 1,025 İtibar Tecrübe Puanı: 11 Rep Puanı : 508 Rep Derecesi :	--->: Huşu ile Namaz Kılmak Namazlarını hûşu ile kılan müminler kurtuluşa ermişlerdir" buyrulmaktadır (Mü'minun,1) Allah razı olsun namaz dinin diregıdirÇok güzel bır konuya degınmışsın mumsema hocam Allah ilmini artsın inş

09-16-2007	#4
Bilgiler MeZaR Devamlı Üye Bilgiler Üyelik tarihi: May 2007 Nerden: AFRiKADAN Mesaj: 1,207 İtibar Tecrübe Puanı: 13 Rep Puanı : 339 Rep Derecesi :	--->: Huşu ile Namaz Kılmak Allah cc razi olsun husuyu yakalayip bir daha da birakmayanlardan oluruz insallah

03-14-2008	#5
Bilgiler LeoparGS Devamlı Üye Bilgiler Üyelik tarihi: Feb 2007 Nerden: İstanbul Mesaj: 10,986 İtibar Tecrübe Puanı: 113 Rep Puanı : 3910 Rep Derecesi :	Namazda İken Namazda Olmak Namazda İken Namazda Olmak BU BAŞLIK okuyucu tarafından garipsenebilir, fakat bunu bize armağan eden Mevlana hazretleridir Müritlerinden biri “Efendim namazda iken nasıl olmak gerekir?” şeklinde bir soru sorması üzerine, Mevlana: “Namazda iken namazda olmak gerekir” diye cevap vermiştir Bunun manası şudur: Namaz kılarken, kişinin namazda olduğunu unutmaması, namazın gereklerini yerine getirmesi, fikren, aklen, okuduklarını, yaptıklarını takip etmesi, Allah’ın huzurunda olduğunun idrakinde olması, namaz miracına yakışır bir şekilde, dünyadan sıyrılması, kendini yalnız namazla meşgul etmesi, başka meşgaleleri geride bırakması, “Namazda iken namazda olma”nın birer açılımıdır Bu yazımızda, bu açılımları Gazali’nin de işaret ettiği (İhya, 167-169) birkaç basamakta açıklamaya çalışacağız: 1 Kalbin huzuru: Kalbin namazda hazır bulunup görev alması demektir Kalıbını kâbeye doğru yönelten kulun, kalbini de Hakiki mabud olan Allah’a yöneltmesi bu huzurun temel esprisidir Dünyevî meşgalelerden kurtulmuş, miraç yolculuğuna başlamış, kesretten vahdete/yaratıklar meclisinden sıyrılıp Yaratanın huzuruna çıkmış, ilâhî huzurdaki duruşunun idrakine varmış bir kalp, gerçek huzura kavuşur ancak ve namazın huzuruna huzur katmış olur Huzuru kazanmak: Huzuru kazanmak, kalbi namazda hazır etmek için, namazın en önemli bir görev olduğuna inanmakla mümkündür Çünkü kalp, mutlaka bir şeylerle meşgul olacaktır, tembel ve boş duramaz Duygu ve düşüncelerimizde hangi konuya öncelik verirsek, gönlümüz de ona önem verir ve onunla meşgul olur Kalbin namazda devreye girip hazır olması için, ona namazın önemini hatırlatmamız gerekir Kişinin himmeti neredeyse, kalbin kıymet ölçüsü de oradadır 2 Zihnin kavraması/anlaması: Bundan maksat namazdaki söz ve hareketlerin ne anlama geldiğini kavrayıp bilmektir Bazen kalp okunan lafzın yanında hazır olduğu halde, onun manasıyla ilgilenmemiş olabilir Oysa, daha önce hiç akla gelmeyen güzel incelikler namazda insanın zihnine, kalbine gelebilir ve bunlarla çok güzel bir rotaya girebilir “Namaz her türlü kötülük ve hayasızlıktan alıkoyar” (Ankebut, 29/45) mealindeki ayette bu gerçeğe de işaret edilmiştir Namazdaki söz ve hareketleri anlamanın yolu da her şeyden önce kalbi devreye sokmaktan geçer İnsan zihni, kalbinin önem verdiği konulara yönelip orada yoğunlaşır 3 Tazim göstermek: Namaz kılan kimsenin, huzurunda bulunduğu yüce Allah’ın sonsuz büyüklüğünü kavraması, ona karşı saygıyla dolması namazı namaz yapan unsurlardan biridir Zaten namaz ve ibadetin farz kılınmasının en büyük hikmeti, Allah’ın azametini kalplere yerleştirmektir Tazimin kaynağı iki şeydir: • Her şeyin dizgini elinde, her şeyin anahtarı yanında—ilim ve kudretiyle—her şeyin yanında hazır ve nazır olan Allah’ı yakından tanımak Ki bu imanın gereğidir • Her şeyiyle Allah’a muhtaç olan kendi nefsinin fakirliğini, acizliğini, hakirlik ve küçüklüğünü idrak edip bilmek En küçük bir varlık olarak en büyük bir varlığın huzurunda olduğunu anlamak ve bu saygının bir sonucu olarak da içinde huşu duymaktır 4 Heybet/Mehabet: Bu kavram, ileri derecede büyük görülüp de saygı duyulan bir varlık karşısında hissedilen ürperti duygusu anlamına gelir Mehabetin kaynağı da Allah’ı yakından tanımaktır “Kulları içinde Allah’a karşı gereği gibi saygı duyup ürperti hissedenler ancak âlimlerdir” (Fatır, 35/28) mealindeki ayette belirtildiği üzere, Allah hakkındaki ilim ve bilgi arttıkça, ona karşı duyulan saygı ve mehabet de o nispette artar Rivayete göre Hz Aişe şöyle demiştir: “Hz Peygamber (asm)’le normal sohbet ederdik Namaz vakti gelince sanki ne biz onu tanımışız, ne de o bizi tanımış” (Gazali, İhya, I/160) Bu tavır, Allah’a karşı duyulan saygının olduğu kadar, görev sorumluluğundan kaynaklanan bir kaygının da ifadesidir 5 Reca/Ümit: Öyle sultanlar var ki, insanlar onların büyüklükleri karşısında korkup ürperir fakat onlardan iyilik namına bir şey ümit etmez Namaz kılan kimse ise, sultanlar sultanı olan Yüce Allah’ın huzurunda; bir yandan büyüklük ve azameti karşısında ürperti duyup iki büklüm olurken, diğer taraftan iman ettiği sonsuz rahmetini ve kılmakta olduğu namazın büyük bir mükâfatını ümit etmektedir 6 Haya duygusu: Bu duygu yukarıda arz edilen unsurların bir süspansiyonu hükmündedir Mehabetinden ürperdiği, rahmetini ümit ettiği Rabbinin huzurunda olduğunu düşünen bir kulun içinden şimşekler gibi çakan, kalbinin derinliklerinden kopup gelen nefsinin kusur saçan sinyalleri onun bütün benliğini sarar da benzi sararmaya başlar HER yönden kusur ve ayıplarla kirlenmiş bir kimlikle, her yönden mükemmel, kusurlardan uzak kutsal bir varlığın karşısında olduğunu, şanına layık bir tarzda kulluğunu sunamayacağının endişesini taşıyan ve bunu idrak eden kimsenin öz benliğini utanç ve hayanın kaplaması kadar tabii bir şey olamaz Niyazi Beki

07-08-2008	#6
Bilgiler maydın Özel Üye Bilgiler Üyelik tarihi: May 2007 Mesaj: 333 İtibar Tecrübe Puanı: 4 Rep Puanı : 178 Rep Derecesi :	--->: Huşu ile Namaz Kılmak Allah razı olsun

07-19-2008	#7
Bilgiler ßaran Özel Üye Bilgiler Üyelik tarihi: Mar 2008 Mesaj: 7,119 İtibar Tecrübe Puanı: 74 Rep Puanı : 2928 Rep Derecesi :	--->: Huşu ile Namaz Kılmak Allah cc Razı Olsun mumsema Rabbim İlmini ve Zikrini Arttırsın ßizleride Peygamber Efendimiz(sav) ve Ashabının Bulduğu Huşuyu Yakalamaya Nasip Eylesin İnşaAllah Dualarınızda Dualarımızda Kendimiz İçin İstediğimiz Herşeyi Müslüman Kardeşlerimiz İçinde İstemeyi Unutmayalım İnşaAllah

Konu Araçları
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder

Benzer Konular
Konu	Konuyu Başlatan	Forum	Cvp	son Mesaj
Namazı Huşu ile kılmak için	mumsema	Namazda kalp huzuru (huşu')	20	bir Hafta önce 22:51 PM
Namazda Huşu ile kılmak için	İnşirah	Namazda kalp huzuru (huşu')	16	3 Hafta önce 20:16 PM
Hz Mevlana’nin, Huşu ile Kilinan Namaz Tarifi	İnşirah	Namazda kalp huzuru (huşu')	7	11-19-2008 20:41 PM
Huşu ile Namaz Kılmak	İnşirah	Namazda kalp huzuru (huşu')	4	08-21-2008 20:09 PM
Allh C.c HuŞÛ İle Namaz Kilmak !	greenmushroom	Sohbet & Muhabbet	1	07-13-2008 00:52 AM