Neshin Tarifi ve Önemi

***mum*** · 11-27-2008

Neshin Tarifi ve Önemi

"Biz, daha hayırlısını veya bir benzerini getirinceye (kadar) hiçbir ayeti neshetnez (hükmünü yürürlükten kaldırmaz) veya unutturmayız

Bilmelisin ki Allah her şeye gerçekten güç yetirendir

"(Bakara, 106)
"Biz bir ayeti, başka bir ayetin yeri ile değiştirdiğimiz zaman, -Allah neyi indirdiğini daha iyi bilir –"Sen yalnızca iftira edicisin" dediler

Hayır onların çoğu bilmezler

" (Nahl, 101)

NESHİN TARİFİ
Nesh lügatte: İzale etmek (Hacc52), gidermek, yok etmek, değiştirmek, tebdil, tahvil (Nahl101), nakletmek manalarına gelir

Istılahta: Şer’i bir hükmün (sonra gelen) başka bir şer’i delile dayandırılmasına denir

NESHİN ÖNEMİ:
Bazı imamlar; bu meseleyi bilmeden bir kimsenin Allah’ın (cc) kitabını tefsir etmesi caiz değildir

" derler

Hz

Ali (R

a

) bir kıssacıya, "Nasih ve mensuhu biliyor musun?" sorusuna hayır cevabı alınca "Sen kendini de helak ettin başkalarını da" dedi

Nasih ve mensuh ilmi sayesinde hangi ayetlerle amel edileceği, hangileri ile amel edilmeyeceği bilinir

Neshi kabul edenler ve etmeyenler
Başlangıçta yahudiler ve müşrikler "Muhammed (sav) sahabelerine önce verdiği sözün hilafına olarak sonradan başka emirler verdiğini görmüyor musunuz?" diyerek itiraz etmişlerdir

Batılı müşteşriklerde; Allah (cc) kendi sözünü nasıl değiştirir diyerek bu meseleyi kabul etmek istemediler

Bazı İslam alimleri de neshi -beda ve Tahsisle karıştırarak- varlığını kabul etmek istememişlerdir

BEDA: Gizlilikten sonra açıklık (cehaletten sonra ilim), önceden varolmayan görüşün sonradan ortaya çıkması

(Zümer 47,48 Yusuf 25 Böyle bir durum Allah (cc) hakkında muhaldir (imkansızdır)

TAHSİS: Umumi olan bir şeyin bazı fertlerini kasretmektir

Nesh ise şer’i bir delille diğer bir şer’i hükmü kaldırmaktır

Nesh- Tahsis farkları
Nesh bütün fertlerin hükmünü iptal eder

Tahsis ise bütün fertlerin hükmünü iptal etmez

Nesh ancak kitap ve sünnetle sabit olur

Tahsis bunların dışında da olabilir

Nesh haberlerde olmaz

Tahsis haberlerde olabilir

Neshi kabul etmeyenlerin bazıları
M

Abduh, Fahruddin Razi, Ömer Rıza Doğrul, Ragıbel İsfahani
Neshi kabul eden çoğunluk alimleri;
Mensuh ayetlerin sayısı hakkında ihtilafa düştüler

Bu sayı 5-247 arasındadır

Suyuti bu sayıyı 20 olarak belirtmiş, Hindistanlı alim Şah Veliyullah Dihlevi ise Suyuti’nin söylediği yerlerde tahkik ederek 5’e indirilmiştir

Neshin yeri
Olmayan yerler:
1- Müebbet hükümler
"Namuslu kadınlara zina isnadında bulunup sonra (bunu ispat için) dört şahit getirmeyenlere seksener sopa vurun ve artık onların şahitliğini hiçbir zaman kabul etmeyin

"(Nur 4)
2- Muvakkat hükümler
"Sonra orucu geceye dek tamamlayın" (2/187)
Orucun gündüz tutulması hükmü gibi
3- Akli hükümler: Adaletin güzelliği, zulmün çirkinliği
4- Akide ile ilgili hükümler: Allah’a (cc) iman, O’nun birliği, ibadetin ona has kılınması v

s

gibi
5- Haberler

Zira verilen haberin değişmesi tamammen tenakuzdur

Olan Yerler:
Emir, Nehiy, Mutlak, men, mübahlık gibi, maslahatın değişmesiyle değişen hükümlerdir

ZAMANI
Risaletin başlangıcından (Hz Adem (as)’den) Hz Peygamberin (sav) vefatına kadar olan zamandır

Hz Peygamber (sav)’in vefatından sonra Nesh olayı bitmiştir

Neshin akli-nakli delilleri
Akli deliller:
-Kullar için bir zamanda uygun olan bir şey daha sonra uygun olmayabilir

Bu yüzden başlangıçta maslahat gereği var olan şeyin kaldırılması cehaleti ifade etmez

Değişiklik malumdadır

İlimde değil

Mahluktadır, Hâlık’ ta değil

Şeriatı koyan Allah (cc) kullarının terbiyesi tahakkuk edinceye kadar Neshi işler kılmıştır

Şeriat kemale erince; (Hz Peygamber (as)’ın vefatı ile) Nesh’de sona ermiştir

Çocuk için tıfıllığında müsait olan yiyecek büyüyünce müsait olmaz

Delikanlılık çağında yediklerini, ihtiyarlıkta yiyemez

Bazı adet ve geleneklere alışmış insanların birden bire sıyrılıp çıkması kolay değildir

Bu iş insan ve toplum psikolojisine uygun bir şekilde yapılır

Nakli deliller
Hz Ademin coçuklarının birbiriyle evlenmelerine izin verilmişken Tevratta bu kaldırılmıştır

Yahudiler için cumartesi günü iş yapmak yasaklanırken İncil’de böyle bir yasak yoktur

İslam dininin diğer dinleri neshi
"Bu gün sizin için dininizi kemale erdirdim,üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve din olarak İslam’ı seçip-beğendim"

(Maide 5/3)
"Eğer biz bir ayetin hükmünü kaldırır veya onu unutturursak, ondan daha hayırlısını veya dengini getiririz

Bilmez misin ki Allah her şeye kâdirdir

" (Bakara 106)
Cumhuru ulema bu ayeti istişhad ederek, Kur’ an da neshin varlığını söylemişlerdir

"Ayet" kelimesinden kasıt Kur’an ayetleridir

Yoksa kevni ayetler (mucizeler) değildir

Müfessirlerin ve usul alimlerinin ilk akıllarına gelende "Kur’an ayeti" manasındadır

"Nesh" kelimesinden murad izale etmek, ibtal, tedbil etmektir

"Nüsha" dan maksat iki manadan biridir:
-Ya "hatırdan giderilmesi" dir

O zaman manası; "Hükmünü kaldırır ve iptal ederiz ya da zihinlerinizden gideririz (alırız) de böylece unutursunuz ondan daha hayırlısını veya dengini getiririz

" şeklinde olur

-Ya da "olduğu yerde terk etmek" manadadır

O zaman da mana şöyle olur:
"Biz –değiştirme şekillerinden herhangi birisiyle- bir ayeti değiştirirsek ya da yerinde bırakırsak ondan daha hayırlısını ya da dengini getiririz

"
"Hayr" kelimesinden maksat mükellefler için daha büyük, daha yüce ya da sevap bakımından daha çok manasındadır

Kur’ an da neshe dalalet eden ikinci bir ayeti kerimede, "Biz bir ayeti bir (başka) ayetin yeri ile değiştirdiğimiz zaman, - Allah neyi indirdiğini daha iyi bilir

- (Nahl 101) Bu ayetin sebebi nüzulu hususunda İbni Abbas (R

A

) dan gelen bir rivayette; müşrikler Hz

Peygamber (sav) hakkında O ashabını aldatıyor, onlarla alay geçiyor

Birgün onlara sert ayetlerle geliyor, başka bir zaman yumuşak vs

deyince bu ayet nazil oldu

Kur’an’ın toptan indirilmesinin sebepleri:
İnsan aklının kavrama kapasitesi zayıftır, sınırlıdır

İkinci hikmette Kur’an-a tabi olan müslümanların tebliğde ihtiyaç duydukları anda-tam zamanında- çözümler sunmasıdır

Kur’an-ın bir defada, toptan indirilmesinin üçüncü hikmeti ise, eziyete maruz kalan müslümanlara ihtiyaç duydukları cesaret ve müjdenin verilmesidir

De ki: "İman edenleri sağlamlaştırmak, müslümanlara bir müjde ve hidayet olmak üzere, onu (Kur’ an’ı) hak olarak Rabb’inden Ruhu’l-Kudüs indirmiştir

" (Nahl 102)

Hakan Erdem
Rahle dergisi-1

**Sümeyye_** · 3 Hafta önce

Allah cc razı olsun

11-27-2008	#1
Bilgiler *mum* Administrator Bilgiler Üyelik tarihi: Feb 2007 Nerden: filistin Mesaj: 11,349 İtibar Tecrübe Puanı: 122 Rep Puanı : 8104 Rep Derecesi :	Neshin Tarifi ve Önemi Neshin Tarifi ve Önemi "Biz, daha hayırlısını veya bir benzerini getirinceye (kadar) hiçbir ayeti neshetnez (hükmünü yürürlükten kaldırmaz) veya unutturmayız Bilmelisin ki Allah her şeye gerçekten güç yetirendir"(Bakara, 106) "Biz bir ayeti, başka bir ayetin yeri ile değiştirdiğimiz zaman, -Allah neyi indirdiğini daha iyi bilir –"Sen yalnızca iftira edicisin" dediler Hayır onların çoğu bilmezler" (Nahl, 101) NESHİN TARİFİ Nesh lügatte: İzale etmek (Hacc52), gidermek, yok etmek, değiştirmek, tebdil, tahvil (Nahl101), nakletmek manalarına gelir Istılahta: Şer’i bir hükmün (sonra gelen) başka bir şer’i delile dayandırılmasına denir NESHİN ÖNEMİ: Bazı imamlar; bu meseleyi bilmeden bir kimsenin Allah’ın (cc) kitabını tefsir etmesi caiz değildir" derler Hz Ali (Ra) bir kıssacıya, "Nasih ve mensuhu biliyor musun?" sorusuna hayır cevabı alınca "Sen kendini de helak ettin başkalarını da" dedi Nasih ve mensuh ilmi sayesinde hangi ayetlerle amel edileceği, hangileri ile amel edilmeyeceği bilinir Neshi kabul edenler ve etmeyenler Başlangıçta yahudiler ve müşrikler "Muhammed (sav) sahabelerine önce verdiği sözün hilafına olarak sonradan başka emirler verdiğini görmüyor musunuz?" diyerek itiraz etmişlerdir Batılı müşteşriklerde; Allah (cc) kendi sözünü nasıl değiştirir diyerek bu meseleyi kabul etmek istemediler Bazı İslam alimleri de neshi -beda ve Tahsisle karıştırarak- varlığını kabul etmek istememişlerdir BEDA: Gizlilikten sonra açıklık (cehaletten sonra ilim), önceden varolmayan görüşün sonradan ortaya çıkması (Zümer 47,48 Yusuf 25 Böyle bir durum Allah (cc) hakkında muhaldir (imkansızdır) TAHSİS: Umumi olan bir şeyin bazı fertlerini kasretmektir Nesh ise şer’i bir delille diğer bir şer’i hükmü kaldırmaktır Nesh- Tahsis farkları Nesh bütün fertlerin hükmünü iptal eder Tahsis ise bütün fertlerin hükmünü iptal etmez Nesh ancak kitap ve sünnetle sabit olur Tahsis bunların dışında da olabilir Nesh haberlerde olmaz Tahsis haberlerde olabilir Neshi kabul etmeyenlerin bazıları M Abduh, Fahruddin Razi, Ömer Rıza Doğrul, Ragıbel İsfahani Neshi kabul eden çoğunluk alimleri; Mensuh ayetlerin sayısı hakkında ihtilafa düştüler Bu sayı 5-247 arasındadır Suyuti bu sayıyı 20 olarak belirtmiş, Hindistanlı alim Şah Veliyullah Dihlevi ise Suyuti’nin söylediği yerlerde tahkik ederek 5’e indirilmiştir Neshin yeri Olmayan yerler: 1- Müebbet hükümler "Namuslu kadınlara zina isnadında bulunup sonra (bunu ispat için) dört şahit getirmeyenlere seksener sopa vurun ve artık onların şahitliğini hiçbir zaman kabul etmeyin"(Nur 4) 2- Muvakkat hükümler "Sonra orucu geceye dek tamamlayın" (2/187) Orucun gündüz tutulması hükmü gibi 3- Akli hükümler: Adaletin güzelliği, zulmün çirkinliği 4- Akide ile ilgili hükümler: Allah’a (cc) iman, O’nun birliği, ibadetin ona has kılınması vs gibi 5- Haberler Zira verilen haberin değişmesi tamammen tenakuzdur Olan Yerler: Emir, Nehiy, Mutlak, men, mübahlık gibi, maslahatın değişmesiyle değişen hükümlerdir ZAMANI Risaletin başlangıcından (Hz Adem (as)’den) Hz Peygamberin (sav) vefatına kadar olan zamandır Hz Peygamber (sav)’in vefatından sonra Nesh olayı bitmiştir Neshin akli-nakli delilleri Akli deliller: -Kullar için bir zamanda uygun olan bir şey daha sonra uygun olmayabilir Bu yüzden başlangıçta maslahat gereği var olan şeyin kaldırılması cehaleti ifade etmez Değişiklik malumdadır İlimde değil Mahluktadır, Hâlık’ ta değil Şeriatı koyan Allah (cc) kullarının terbiyesi tahakkuk edinceye kadar Neshi işler kılmıştır Şeriat kemale erince; (Hz Peygamber (as)’ın vefatı ile) Nesh’de sona ermiştir Çocuk için tıfıllığında müsait olan yiyecek büyüyünce müsait olmaz Delikanlılık çağında yediklerini, ihtiyarlıkta yiyemez Bazı adet ve geleneklere alışmış insanların birden bire sıyrılıp çıkması kolay değildir Bu iş insan ve toplum psikolojisine uygun bir şekilde yapılır Nakli deliller Hz Ademin coçuklarının birbiriyle evlenmelerine izin verilmişken Tevratta bu kaldırılmıştır Yahudiler için cumartesi günü iş yapmak yasaklanırken İncil’de böyle bir yasak yoktur İslam dininin diğer dinleri neshi "Bu gün sizin için dininizi kemale erdirdim,üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve din olarak İslam’ı seçip-beğendim" (Maide 5/3) "Eğer biz bir ayetin hükmünü kaldırır veya onu unutturursak, ondan daha hayırlısını veya dengini getiririz Bilmez misin ki Allah her şeye kâdirdir" (Bakara 106) Cumhuru ulema bu ayeti istişhad ederek, Kur’ an da neshin varlığını söylemişlerdir "Ayet" kelimesinden kasıt Kur’an ayetleridir Yoksa kevni ayetler (mucizeler) değildir Müfessirlerin ve usul alimlerinin ilk akıllarına gelende "Kur’an ayeti" manasındadır "Nesh" kelimesinden murad izale etmek, ibtal, tedbil etmektir "Nüsha" dan maksat iki manadan biridir: -Ya "hatırdan giderilmesi" dir O zaman manası; "Hükmünü kaldırır ve iptal ederiz ya da zihinlerinizden gideririz (alırız) de böylece unutursunuz ondan daha hayırlısını veya dengini getiririz" şeklinde olur -Ya da "olduğu yerde terk etmek" manadadır O zaman da mana şöyle olur: "Biz –değiştirme şekillerinden herhangi birisiyle- bir ayeti değiştirirsek ya da yerinde bırakırsak ondan daha hayırlısını ya da dengini getiririz" "Hayr" kelimesinden maksat mükellefler için daha büyük, daha yüce ya da sevap bakımından daha çok manasındadır Kur’ an da neshe dalalet eden ikinci bir ayeti kerimede, "Biz bir ayeti bir (başka) ayetin yeri ile değiştirdiğimiz zaman, - Allah neyi indirdiğini daha iyi bilir- (Nahl 101) Bu ayetin sebebi nüzulu hususunda İbni Abbas (RA) dan gelen bir rivayette; müşrikler Hz Peygamber (sav) hakkında O ashabını aldatıyor, onlarla alay geçiyor Birgün onlara sert ayetlerle geliyor, başka bir zaman yumuşak vs deyince bu ayet nazil oldu Kur’an’ın toptan indirilmesinin sebepleri: İnsan aklının kavrama kapasitesi zayıftır, sınırlıdır İkinci hikmette Kur’an-a tabi olan müslümanların tebliğde ihtiyaç duydukları anda-tam zamanında- çözümler sunmasıdır Kur’an-ın bir defada, toptan indirilmesinin üçüncü hikmeti ise, eziyete maruz kalan müslümanlara ihtiyaç duydukları cesaret ve müjdenin verilmesidir De ki: "İman edenleri sağlamlaştırmak, müslümanlara bir müjde ve hidayet olmak üzere, onu (Kur’ an’ı) hak olarak Rabb’inden Ruhu’l-Kudüs indirmiştir" (Nahl 102) Hakan Erdem Rahle dergisi-1

3 Hafta önce	#2
Bilgiler Sümeyye_ Devamlı Üye Bilgiler Üyelik tarihi: Jun 2008 Mesaj: 900 İtibar Tecrübe Puanı: 10 Rep Puanı : 65 Rep Derecesi :	--->: Neshin Tarifi ve Önemi Allah cc razı olsun

Benzer Konular
Konu	Konuyu Başlatan	Forum	Cvp	son Mesaj
Aşure tarifi	suara	Tatlılar & Pastalar	12	1 gün önce 15:12 PM
Yumurta Tarifi	rana	Fıkralar	5	4 Hafta önce 01:10 AM
Maklube Tarifi...	elif	Et Yemekleri & Pilavlar	17	10-28-2008 13:30 PM
Sevdanın tarifi...	fevziay	Dini Şiirler	5	10-23-2008 20:45 PM
Sevginin tarifi	gözyaşı	Dini, Güzel Yazılar / Makaleler	6	09-12-2008 22:01 PM

Konu Araçları
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder