Ruh mimarımızın eserlerinden bir Kur’an buketi sunuyoruz size O yüce kitabın hayatınıza hayat olması duası olsun diye…





•Kur’an baştanbaşa bir haz ve zevktir ABD-sh:74





•Kurân 14 asır evvel nâzil olmuştur ama, O, Mele-i Alâdan, her şeye hakim bir noktadan, dünü, bugünü, yarını kabza-i kudretinde tesbih taneleri gibi çeviren, sistemleri idare eden, kalbimizin atışlarını dahi bilen Allah'ın ezelî ve ebedî ilminden gelmiştir AGT–2 s:1





•Kitabullaha ait en küçük mesele dahi dağlar azametinde büyüktür AGT–3-s:36





•Kur’an’ın yeryüzüne iniş gayesi, tevhidin bütün çeşitleri ile fert ve toplum planında hâkim olmasıdır FF:1- s:43





•Eğer ayda bir defa olsun hatmedilmiyorsa, Kur’ân metruk sayılabilir FF:1-s:183





•Kur’ân, insanın Allah (cc) hakkındaki ma’rifetinin tercümanıdır FF:1-s:187





•Kur’ân okurken, Kur’ân’da anlatılan vak’aların cereyan ettiği devirle, kendi devrimiz arasında münasebetler kuramazsak, Kur’ân’ı kendi derinlikleri ölçüsünde anlayamayız FF:1 -s:187





•Kur’ân, insanın destanıdır Onda duaları, ümitleri, elemleri, sevinç ve yeisleri ve her çeşit mes’elesiyle insan vardır FF:1 s:187





•Yıllardır kendi usulümüze, Kur’ân üslubumuza yabancıyız Dolayısıyla Kur’ân ve İslâm adına bir şeyler yapacaksak, sünnete, Kur’ân-ı Kerîm’in ruhuna, Efendimiz (sav)’in getirdiği ruha yeniden dönmeli ve dirilmeliyiz Yoksa şimdiye kadar olduğu gibi bundan sonra da hep başkalarının ruhu ile tenasühleşmiş gibi yaşayacağız FF:1- s:237





•Mevcut ilim ve mevcut kültürümüzle Kur’ân’ı takip etmemiz oldukça zor FF:1- s:237





•Kur’ân’ın iki yüz ya da üç yüz yıldan beri yaşadığı gurbet yılları bitmek üzeredir FF:4-s:119





•İnsanın hayatının hayırlı, müteyemmin ve mübârek olması, Kur’ân-ı Kerim’i hayatına düstur yaptığı nispette olur Kur’ân’dan uzak bir hayat uğursuzdur, bereketsizdir Kur’ân’dan uzak bir milletin hayatında dedikodu, keşmekeşlik ve uzaklığın çapına göre anarşi vardır İG–2-s:96





•Kur’ân ve ilimler münasebeti mevzuunda düşülen vahim hatalardan birisi de, Kur’ân’ı mevcud ilimlerin peşinden koşturmak ve onlara tâbi kılmaktır İlimleri Kur’ân’dan, din’den ve îmandan ayrı ve müstakil görmek bir tefrit, Kur’ân’ı müsbet ilimlerin peşinden koşturmak ve onu âdeta bir fizik, kimya, tıb, matematik, astronomi kitabı saymak da bir ifrattır İG–2-s:131





•Kur’ân’ın hakkaniyeti için hemen ilmî mesned ve takviyeler, payanda ve koltuk değnekleri aramaya kalkışmak, O’nu küçültmek olur İG–2 S:132





•İlmî bir gerçekle, veya gerçek sanılan bir meseleyle bir âyet ya da hadîs arasında tam bir mutabakat görülse bile, yine de her zaman için mümkün olan değişmeleri ve kendi anlayış ve seviyemizi hesaba katarak çok dikkatli ve ihtiyatlı olmak zorundayız İG–2 s:133





•Pozitivizmin îdam sehpasına çekildiği ve rasyonalizmin pabucunun dama atıldığı günümüzde, âyet ve hadîsleri pozitif ilimlere tatbik etmek ve onların ardı sıra koşturmak, bırakın âyet ve hadîse parlaklık kazandırmayı, tam tersine âyet ve hadîse karşı bir cinayettir İG–2 s:138





•Günümüzde ilimleri ön plâna alıp, Kur’ân’ı ikinci plânda düşünmek ve O’nun sanki ilimlerin tezkiye ve tebriesine muhtaçmış gibi gösterilmesi o kadar yaygın ki, görüp duydukça insan kahrolup gidiyor İG-2- s:142





•Kur'an çehresindeki esrar perdesini ancak ona edeplice yaklaşanlara aralar ve sırlarla köpüren ilhamlarını onların kalblerine boşaltır VMB- s:322





•Kur’ân-ı Kerîm’de havf u haşyetle tüllenen her emir ve direktif, bir buuduyla ürpertici ise de diğer yanıyla rahmet televvünlü ve inşirah vericidir KZT–1-s:58

•Kur’ân baştan sona mülâhaza edilmeli ve bir bütün olarak ele alınmalıdır O, bir âyet oradan bir âyet buradan bölük-pörçük anlaşılamaz Kur’ân’ı anlamak için bir o kadar da sünnetin bilinmesi lazımdır FF:2-s:170





•Son iki asır itibariyle ise, Kur’ân kültürüne vâkıf insan sayısı yok denecek kadar azdırFF:2-S:170





•Sanki şimdiler, büyük istidâtların Kur’ân dünyasına dehalet mevsimi gibi Gelecekte, bu anlayış daha bir gelişecek ve -inşaallah- hayatı bütün üniteleriyle tesir sahasına çekecektir Kim bilir belki de o, yarınki dünya hayatının bizzat kendisi olacaktır FF:2-S:171





•Kur’ân-ı Kerîm’de, kıssaların anlatıldığı yerlerdeki espri ve ana temanın yakalanması çok önemlidir Yani Kur’ân’ın o kıssa ile sunduğu evrensel mesajın kavranması, Kur’ân’ı anlamada âdeta bir nirengidir FF:2-S:183





•Allah, “Mü’min”dir O’nun beyanı emniyet telkin eden bir beyandır Kur’ân, Allah’ın emin dediği Cibril vasıtasıyla gelmiştir Ve yine bu Kur’ân, O Emin Peygamber’e ve O’nun emniyeti ihraz etmeye namzet kudsiler topluluğu ümmetine indirilmiştir SN-1-s:175–176





•Kur'ân'ın ele alıp tahlile tâbi tuttuğu şeylerde, ta'kib ettiği bir yol vardır ki, o yol bilinmediği zaman, tahlilci çok defa hayâl kırıklığına uğrayabilir AGT:1-s:8





•Sübut bulmamış nazariyeleri birer ilmî gerçek zannederek, Kur'ân'ın hakikatlarını onlara uydurmaya çalışmalar, bütün bütün Kur'ân'ı tahrif ve küçük düşürücü, mâhiyetde olmuştur Oysa ki, Kur'ân'ın o mes'elelere dâir beyânı gayet açık ve az bir gayretle hemen herkesin anlayabileceği stildedir AGT:1- s:10





•Sahâbe (RA) tâbiîn ve İbn-i Cerîr gibi ilk müfessirlerin anlayışlarının, sübut bulmuş ilmî gerçeklere çok uygun olmasına karşılık daha mütefelsif ve daha derin gibi görünen sonrakilerde, ilmin rûhuna uymayan tekelleflü tevillere rastlanılmaktadır Bu da bize yaşadığı devrin tesirinde kalmadan, Kur'ân'ı anlatan tefsircilerin, onun rûhuna daha yakın olduğunu göstermektedir AGT:1- s:11





•Efendimiz (sav) ve Kur'an-ı Kerim'in kendi cemaatlerine haber verdikleri, ileriye matuf bazı şeylerde, vâki öncelikli değil, müşahede öncelikli ele alınmıştır P:3- s:60





•Bazı kıssalar Kur'an'da değişik yerlerde ve defaatla anlatılmaktadır Dikkat edildiği takdirde, ilgili kıssanın anlatıldığı her yerde, başka bir yanına vurgu yapılmakta, vurgu yapılan yer ön plâna çıkartılarak, mevzûun ana temasını oluşturmaktadır ki, bu hususun gözden uzak tutulmaması gerekir P:3-s:97





•Kur'an'ı tebliğ ve temsille mükellef insanların, her ayetten mesajlar çıkartıp, onu hayatlarına tatbik etmeleri gerekmektedir Bu da, her şeyden önce Kur'an'ı, kendine nâzil oluyormuşçasına okumakla mümkündür ki böyle bir okuyuş Kur'an'ı anlamada merdivenin ilk basamağı sayılır P:3-s:98





•Kur'ân, insanoğlunun kıymet ve değeri ölçüsünde, onun kalp-ruh-akıl ve cismaniyetini nazar-ı itibara alarak, yüksekler yükseğinden nüzul ile insanlık ufkunda tulû etmiş, en mükemmel mesajlar ve ilâhî kanunlar mecmuasıdır Ölçü-S:32





•Geleceğin Kur'ân devri olmasını çok görmemek lâzım! Zirâ Kur'ân, geçmişi bugünle, bugünü de yarınla bir arada görüp bilen bir Zât'ın kelâmıdır Ölçü- S:36





•Kur'ân ayetlerinin, insanın ruh haletine, onun psikolojik cephesini nazara veren iç içe ayrı bir derinliği vardır ki, tefsir tarihi boyunca belki de en az üzerinde durulan bir konu olmuştur KİY- s:72





•Kur'ân'ın edebî yönü üzerinde bugüne kadar bir hayli insan durmuştur ve bu konuda pek çok edebî dâhi yetişmiştir Abdülkâhir Cürcâniler, Sekkâkiler ve Zemahşeriler'den alın da asrımızın Muhammed Sâdık Rafiiler'i, Seyyid Kutuplar'ı, İşârâtü'l-İ'caz sahibi, medar-ı iftiharımız Üstad Bediüzzaman sadece bunlardan bir kaçı KİY- s:161





•Kur'an ayetlerinin en önemli özelliklerinden biri, bu ayetlerin hedef olarak ele aldığı kimselerle, bilvesile hitap ettiği kimselerin ayrı olması ve her iki kesimin de ayetten alacakları derslerin farklı bulunmasıdır KİY-s:286





•Kur'an'dan istifadenin en önemli şartı, onun evrensel olduğu nazara alınarak, her şahsın kendini Ona muhatap kabul ederek okumasıdır Böyle yapıldığı takdirde, Kur'an kendini ifade edecek, biz de Ondan istifade edebileceğiz KİY- s:287





•Kur'an'ın, maksadı beyan ederken seçtiği kelimeler, fiiller ve onların kalıpları çok önemlidir KİY- s:289





•Bazılarının zannettiği gibi bu kıssalar katiyen sembol değillerdir Bunlar ayniyle gerçekleşmiş olaylardır ve Kur'ân olduğu gibi bize hikaye etmektedir KİY-:331





•Rica ederim Allah'ı zaman ve mekan ile kayıtlayabilir misiniz? Öyleyse O, kelâm sıfatının tecellisi olan Kur'ân-ı Kerim ile, Efendimiz'e (sav) konuştuğu aynı anda sanki seninle, benimle de konuşmaktadır Bizden sonra gelecek tüm insanlıkla da Aslında Kur'ân'ın evrenselliği ve zaman üstü olması açısından da bu yaklaşım çok önemlidir Aksi halde, ferd Kur'ân'da zikri geçen bu olaylara gelmiş-geçmiş kıssalar nazarıyla bakar, öyle okur ve geçerse, ondan istifade de o nispette olur KİY-s: 332





•Muhteva ve onun ifade ettiği manaya göre Kur'ân, harfleri, kelimeleri öylesine seçmiştir ki, buna vâkıf olan insanların kendilerinden geçmeleri ve bayılmaları söz konusudur KİY- s:393





•Eğer insan, üstün edebi bir nazım veya bir nesir dinlemek istiyorsa Kur’ an’ı Kerim’i dinlemelidir Bir musiki dinlemek istiyorsa Kur’ an’ı Kerim’i dinlemelidir Kelimeleri, söz musikisine göre seçilmiş bir beyan akidesi tanımak istiyorsa yine Kur’ an’ı Kerim’i dinlemelidir P:4-s:139





•Eğer insan, vicdanını dinleyebiliyor, insani değerlerini unutmamış, kalbinin kapıları açıksa, Kur’an’ı çok iyi anlayacaktır P:4-s:139





•Kur’ân’dan zevk almayanlar ya cehalet ya da ön yargı içindedirler P:4-s:150





•Kur’ân-ı Kerim’de, tarihi vak’alar, karakteristik olarak öyle büyülü anlatılır ki, insan kendini çağlar ötesi âlemlerde dolaşıyor gibi hisseder P:4-s:151





• “Ben, şiirin peygamberiyim” diyen Mütenebbî’den Maarrî’ye bütün iddialı söz üstadları; Mustafa Sâdık er-Rafiî’den Şevki’ye, ondan da Seyyid Kutub’a kadar bütün Kur’ân hayranı devler, Kur’ân karşısında aczlerini itiraf etmiş ve âvâz âvâz Kur’ân’ın hep taze kaldığını haykırmışlardırP:4- s:156-157

Ben şahsen hafızım ve hayatında iki defa hafızlık yapanlardanım Bir, on küsur yaşlarındayken babam yaptırmıştı Bazı sebeplerden ötürü üzerinde duramadığımdan tamamen unutmuştum Daha sonra 1980’lerde tekrar dört ayda hafız oldum Fakat kemâl-i samimiyetle söylemeliyim ki, onu her okuyuşta yeni yeni ufuklar, yeni yeni kıtalar keşfediyor gibi oldum P:4- s:157




•Bize göre, Kur'ân-ı Kerim'den tam istifade etmek, hem tekvinî emirleri çok iyi okumaya, hem de teşriî emirler karşısında çok hassas yaşamaya bağlıdır ki, zaten insan ancak bu hususa dikkat ederse hakiki muttakî olur KT-s:141





•Kur'anı Kerim'de asr, güneş, fecr, gece, gündüz gibi zaman, mekan ve farklı eşyâ üzerine yemin edilmiştir Edilen bu yeminlerle o şeylerin bazı yönleri itibarıyla önemli olduğu vurgulanmıştır KT-s:220





•Kur'anı Kerim'le çok meşgul olmak, Kur'an'ı çok iyi bilmek, onun bütününü bir harita gibi göz önünde tutabilmek oldukça önemlidir Fakat, daha da önemlisi, Kur'an'a itimat etmek, güvenmek ve gönlü O'na vermektir Zannediyorum, bir insan samimâne, sâfiyâne gönlünü Cenâbı Hakk'a verir ve Kur'an'a bir çırak olarak teslim olursa, bütün tenkit mülahazalarından uzak kalır ve O'na teveccüh ederse, aklına hayaline hiç gelmedik şekilde ufuklar açılır önünde KT-s:233





•İlahî kelamdan insanların istifadesi açısından en elverişli tecelli Kur'an'ın tecellîsidir O, insanların dillerine, anlayışlarına, hallerine ve idraklerine uygun bir konuşma tarzı ve tecelliye sahiptir Üslûbu, hedef aldığı kitlenin anlayış, algılayış ve idrak düzeylerini gözetir SC-s:19





•Kur’an’ı anlamak, Kur’an ile dirilmek onun özünde derinleşmeye bağlıdır Kur’an’ın sadece ibare ve lafızları ile ilgilenenler sevap kazansalar bile sevaba açık bir topluluk haline gelemezler Bir başka tabirle Kur’an’ı muhtevasına uygun şekilde anlayıp hayatlarına hayat kılamazlar SC- s:42





•Kur’an'la münasebetimiz açısından asıl mesele kalb, şuur, irade, idrak ve hislerimizle ona yönelebilmek ve benliğimizin bütün buutlarıyla O’nu duyabilmektir SC-s:42





•Âcizane kanaatim, Kur’an okuma tam manâsıyla bilinmiyor Onun için bu meselenin çok ciddi olarak ele alınması gerekir Çünkü Kur’an’ı kaide ve kurallarına uygun şekilde okuma onu içte duyma, manâ ve muhtevasına vakıf olma, derinliklerine nüfuz edebilme kadar önemlidir SC-s:42





•Elfaz maâninin kalıbıdır (Lafızlar, ibareler manâ ve muhtevanın kalıbıdır) Kalıp bozuk olunca manâ sıkışıp kalıyor ve derinliklerine nüfuz edilemiyor Mesela, kendi adıma Kur’an dinlerken yanlış okumalar karşısında ruhumda ihtilâç hasıl olduğunu, konsantrasyonumun bozulduğunu, manânın derinliklerine inmekten uzaklaştığımı rahatlıkla söyleyebilirim SC- s:42





•Maalesef biz doğru düzgün Kur’an-ı Kerim okumayı unutmuşuz Hatta İmam Hatip’lerde ve İlahiyatlarda bile bu eğitim insanımıza tam tekmil verilemiyor Kur’an Kursları ölçüsünde verilemiyor desem kimse bana alınmasın SC-s:43-44





•Sahabe misali, çağın gerçeklerini ve ihtiyaçlarını nazara alıp problemleri çözüme kavuşturacak bir “Saf Kur’an Kültürü” nün oluşması için zamana ihtiyacımız olduğu kanaatindeyim Evet, Batı’nın hayatın hemen her alanındaki etkilerinden sıyrılıp kendini Kur’an’a verecek nesiller elbet bir gün arz-ı dîdar edecek ama biraz daha sabır ve gayret SC- s:50





•Az dikkat edildiğinde, içinde bulunduğumuz çağın, düşünce ve tasavvurlarımızın üstünde bir süratle Kur’ân’a doğru kaydığı hemen sezilecektir ZAD-s:172





•Kur’ân, levh-i mahfûzun en nâdide pırlantası olarak nâzil olduğu zaman, eşi-menendi olmama gibi bir mazhariyetle nâzil olmuştu Bugün de aynı parlaklık ve kıymetini, hatta daha da arttırarak bütün ihtişâmıyla devam ettirmektedir Gelecek yıllar ise O’nun, güneşlere tâç giydireceği yıllar olacaktır ZAD-s:175





•Hakikat tutkusu, ilim sevdası, araştırma cehdi, sorgulama ciddiyeti, murakabe gayreti Kur'ân'ın hemen her sûresinde, mü'min gönüllerin dikkatini çekecek kadar üzerinde çokça durulan konular oldukları gibi, dikkatli ruhların her uğrayışlarında, yeni yeni cevherler buldukları birer pırlanta yatağı gibidirler IGU-s:12-13





•Kur'ân, yeryüzüne engin bir denge anlayışıyla inmiştir; o, ferdin, ferdle, aile ile, toplumla, sonra da bütün bir varlıkla münasebetlerini dengelemiş ve müntesiplerine umumî ahenge giden bir yolu salıklamıştır Biz ise, onun ruhunu, kendi mantığımızın dar çerçevesine sıkıştırarak, evvelâ o çok genişi daraltmış, evrenseli mahallîleştirmiş; sonra da aşkını, âdiyatın zeminine indirerek onun gökçek yüzüne üst üste küsûflar yaşatmışızdır IGU- s:13-14





•Sonsuzun, kelime ve harfler dünyasında parıldayan ışığıdır Kur'ân İns u cinnin duygu, düşünce ve his atlasında melekutun sesi-soluğudur Kur'ân IGU- s:45





•Sağlam bilgi ve sağlam düşüncenin başı Kur'ân, doğru ifadenin, mantikî beyanın esası da yine Kur'ân'dır IGU- s:45





•Her yeninin eskiyip partallaştığı, her tazenin sararıp renk attığı şu fani dünyada, her zaman rengârenk ve taptaze kalabilen bir şey varsa, o da Kur'ân'dır IGU- s:46





•Kur'ân'ı tam duyabilmiş bir sinenin ilhamları karşısında koca deryalar damla gibi kalır ve O'nun nuruyla aydınlanmış bir dimağ yanında güneş bir mum ışığına dönüşür IGU- s:47





•Kur'ân, kat'iyen beşeriyetin çocukluk dönemlerinde mahallî risaletler çerçevesinde kalıp zaman ve mekân hudutlarını aşmayan, aşamayan diğer beyanlar gibi değildir; O, bütün zamanları, mekânları aşan ve itikaddan en küçük âdâbına kadar, bütün insanlığın ihtiyaçlarını cevaplayan engin ve zengin bir mucizedir ve O, bu derinliğiyle bugün dahi herkese ve her şeye meydan okuyabilecek güçtedir IGU- s:48





•Kur'ân'ın atmosferine girip O'nun rehberliğine sığınanlar, her zaman ruhlarında derin bir itminân ve sarsılmayan bir güven duyar ve sürekli emniyet soluklarlar IGU- s:241





•Fâtiha sûre-i celilesinde, bütün itikâdî mes’elelere, ibâdetle alâkalı bütün hususlara ve bir hayat niz----- ya bir sarâhat, ya bir delâlet veya bir işâret, hiç olmazsa bir remiz bulmak her zaman mümkündür FÜM-s:1





•Kur'ân, ilâhî hitaba muhâtap olabilecek kabiliyette yaratılmış olan ve ahsen-i takvim sırrına mazhar kılınan insana indirilmiş bir kelâm-ı ezelîdir FÜM-s:5





•Burada kalbim titreyerek şu tâbiri kullanacağım: "Kur'ân beni mâzûr görsün" Kur'ân, kendisine samimi âşık olmayanlara kıskançtır, onlara bir şey vermez Sen bütün gönlünle, hissinle Kur'ân'ın mecnûnu olur, ona yönelirsen o da sana teveccüh edecektir Aksi halde sen Kur'ân-ı Kerîm'in ucundan ucundan tuttuğun müddetçe Kur'ân sana sırlarını açmayacaktır Zira bu kelâm-ı İlâhî, kendisine bütün benliğiyle teveccüh eden âşık gönüllere nûr ve feyiz aksettirir Sen onu okumaz, mânâsını tedebbür etmezsen onun feyzinden mahrum kalırsın FÜM- s:7

•Kur'ân'ı bir kılıfa koyup evimizin en seçkin köşesine asmakla Kur'ân'a karşı saygılı olma vazifesini yapmış olamayız FÜM- s:12





•İçten, samimi ve güzel bir edâ ile okunan Kur'ân, insanın rûh, kalp ve hissiyatına hayat bahşeder Bilhassa Efendimiz'in (sav) fem-i güher-i mübâreklerinden dökülüyor gibi Kur'ân'ı dinlemek insanı sonsuz huzura gark eder Bir derece üste çıkarak Cibril'e misafir olma ve bizzat Kur'ân'ı O’ndan dinleme havası, rûha, tarifi imkânsız esintiler kazandırır Bütün bunların verâsında Kur'ân'ı bizzat kelâmın esas sahibi olan Mütekellim-i Ezelî'den dinliyor gibi ona muhatap olmak, -kalbin buna tahammülü var mı bilemem- insanı adeta semavîleştirir FÜM- s:14





•Kur'ân hüzünle nâzil oldu O, mahzun ve münkesir bir kalple okunmalıdır FÜM-s:16





•Kâinat'ın büyük ve derin mânâsını, onun geniş sîmâsından kavrayamayan insana, Allah (cc), Kitab-ı Kâinat'ın tercümesi olan Kur'ân'ı ihsan etmiştir FÜM- s:25





•Allah'tan başkalarının kâinat hakkındaki hükmü yanlış olduğu gibi, insan hakkındaki hükümleri de yanlıştır Kâinat Kâinatullah; Kur'an Kelâmullah, insan da abdullahtır Bu üçünün birbiriyle münasebetini tesis eden de Allah'tır FÜM- s:25





•Zât-ı Bâri hakkında en sağlam, en râsih akîdeye biz, yine, Kur'ân-ı Mu’cizü'l-Beyân sayesinde sahip olduk FÜM- s:46





•Allah'ın indirdiği, sinelerin sindirdiği, en ulu kâtiplerin yazdığı ve hâfızların ezberlediği Kelâmullah, mu'cizedir FÜM- s:51





•Kur'ân kelimesi; cem'etme, tefakkuh etme, dağınık parçaları bir araya getirip bir bütün hâsıl etme gibi mânâlara gelir FÜM- s:54





•Kur'ân insanın Allah hakkındaki ma'rifetini ifade eder Çünkü o cem'dir İnsan Kur'ân'ın ifade ettiği mânâ keyfiyetiyle Allah'a yaklaştığı nispette Allah'ı tanıyacak ve O'nu tanıyabildiği ölçüde de ma'rifete erecektir FÜM- s:55





•Biz Allah’a kulluk yapmayı, O’nu sena etmeyi, peygamberlere karşı ta’zimat ve tekrimatı ancak Kur’ân sayesinde öğrendik O Kur’ân gelmeseydi; biz hamd etmeyi bilemeyecek ve Allah’a kulluğun keyfiyetini anlayamayacaktık FÜM- s:130





•Kur’ân-ı Kerîm’de, nerede bir terhib varsa hemen bir terğib ve nerede terğib zikredilirse ardından onu bir terhib takip eder Bu bir âdet-i İlâhi’dir FÜM-s:151





•Kur’ân-ı Kerim’in ma’nâsını tam anlayabilmek için kelimelerin ma’nâlarını, onlara dayalı yan ma’nâları, mâsadak oldukları hususları ve delâlet ettikleri cihetleri anlamak şarttır FÜM-s:200





•Kur’ân’ın ledünnî muhtevasını ancak, onda bütün varlığın sesini duyabilenler ve onun derinliklerinde insan ruhuna ait korku ve ümit, tasa ve sevinç, keder ve neş’e mûsikîsini birden dinleyebilenler anlar GBS-s:43





•Bilhassa İslâm’ın kitabı Kur’ân, insafla mütâlâa edilebilse O’nda, ilim aşkı, insan sevgisi, adalet duygusu ve nizam düşüncesinin nümâyân olduğu müşahede edilecektir YD- s:176





•Bugün insanlığın büyük bir kısmının, İslâm’a karşı alâkasızlığı ve Kur’ân’ı duymazlıktan gelmesi, istikbalde onun talihsizliği olarak tarihe geçecektir Zannediyorum geleceğin nesilleri bu konuyu değerlendirirken: “Keşke azıcık basiretlice davranılsaydı!” diyerek hep teessüf ve telehhüfte bulunacaklar; bulunacaklar ama, o gün böyle bir hasret ve inkisar neye yarar ki!ÖKH- s:49





•Günümüzün nesillerinin son bir kere daha İslâm’a ve Kur’ân’ın seslendirdiği ruh ve mânâya yönelmesi onların yeniden doğuşu olacaktır ÖKH- s:50





•İslâm’ın kitabı Kur’ân, insanî değerler, varlık, kâinat ve hayat hakkında en orijinal fikirlerin, hiçbir zaman eskimeyen disiplinlerin ve hep ter ü tâze kalabilen esasların biricik kaynağıdır Onun, günümüzün toplumlarına da, yeni ufuklar açacağına, onlara alternatif düşünce sistemleri sunacağına ve insanımızın ızdıraplarını dindireceğine inancımız tamdır Elverir ki, varlık içindeki yer ve konumumuzu bir kere daha gözden geçirerek mazhariyet ve mevhibelerimizi yerli yerince iyi değerlendirebilelim Aslında birkaç asırlık uzun bir uykudan sonra bizdeki böyle bir “ba’sü ba’de’l-mevt” dünyanın da rengini değiştirecektir ÖKH- s:50





•Aslında Kur’ân, taabbüdî emirlerdeki aşkınlık müstesna, hemen her meselesini akıl, mantık ve muhakemeye tescil ettirerek mesajlarında ne aklî, ne kalbî, ne ruhî ne de hissî bir boşluğa kat’iyen meydan vermez Aksine o, değişik türden hüküm ve iddialarını, mâkul olmayana bina etmiş birbirinden farklı pek çok hasım karşısında hep, salim düşüncenin, kurallı muhakemenin, disiplinli mantığın sesi-soluğu olagelmiştir; olagelmiş ve karşı tarafın ne kadar gayrimâkul türden mugalâtası, demagojisi, diyalektiği varsa hepsini susturmuş, bütün mücadelelerini zaferle noktalamıştır ki, biz buna, aynı zamanda hem Hak elçilerinin hem de akl-ı selimin zaferleri diyoruz KDD-s:77





•Kur’ân, kâinat kitabıyla alâkalı referanslarının yanında, ele aldığı konuları takdimdeki sağlamlığı, muhtevasının düşündürücülüğü, mesajlarının kuşatıcılığı, ifadelerinin sihri, üslûbunun müessiriyet ve inandırıcılığı ile de çok yönlü ayrı bir mâkuliyet örneği ortaya koyar KDD- s:82





•Kur’ân, ister bizzat Allah Resûlü tarafından ortaya konan yorumlarıyla; isterse dilin kuralları, Arapça’nın kendine has üslûbu ve nüzul sebepleri göz önünde bulundurularak yapılan tefsir ve tevilleriyle olsun, düşünce hayatımızda öyle bir zenginlik kaynağı olagelmiştir ki, çok sathî bir nazarla bile bakanlar, bunun ne büyük bir servet olduğunu hemen anlayabilirler KDD-s:91





•Beşer ufkunda tecellî ettiği günden itibaren tazeliğini devam ettiren bir beyan varsa, o da, işte bu Kur’ân; ve insanlığı sahil-i selâmete çıkaracak bir sistem varsa, o da, bu mübarek kitabın muhtevasıdır KDD-s:93





•Günümüz Müslümanı, kitabullahın dilinden anlamaz hâle gelmiştir Kur’ân bir vadide, onlar başka bir vadidedir Kur’ân'a bağlılık tamamen şekilciliğe dönüşmüştür Kur’ân'ı biraz aşağıda tutan birini görünce ikaz eden ve Kur’ân'ın her zaman göbekten yukarıda tutulması gerektiğini söyleyen -ki dinin böyle bir emri yoktur, bu sadece bir edep ve saygı ifadesidir- insan görürsünüz ki, yaşantısı Kur’ân'a taban tabana zıttır İE-s:54

Kur’ân'ına sahip çıkmayan, onun temsil edilmesini hayatının gayesi bilmeyen bir insan, ünvanı ne olursa olsun, âhirette, Kur’ân'a karşı takındığı bu tavır ile cezalandırılacaktır O, dünyada iken Kur’ân'ı alıp bir mahfazaya yerleştirmiş, sonra da bir duvara asmış olsa bile, kim bilir belki kendisi de, âhirette kafa ve ayaklarından asılmak suretiyle, dünyadaki günahının cezasını ödeyecektirİE- s:54




•Ah! Bir kerecik olsun gayp perdesi aralansa da, vâiziyle, müftüsüyle, yazarıyla, düşünürüyle, okuruyla, dinleyeniyle, okuldaki muallimiyle ve cemaatiyle bu insanlar, Kur’ân'dan kopuk kalmalarının cezasını ve akıbetini tablolar hâlinde görüverselerİE-s:54





•Kur’ân'dan uzak kalışımızın faturasını kimlere ve nasıl ödediğimiz, gün gibi aşikâr değil mi? Öyle ise, acaba daha hangi zilleti bekliyoruz ki, bizim Kur’ân'a sarılmamıza vesile olsun? İE-s:54-55





•Kur’ân, dilinden anlaşılmayan bir kitap hâline geldiğinde bilinmelidir ki artık bela ve musibetlerin gölgesi üzerimizdedir İE-s:78





•Kur’ân bir nasihat, bir hatırlatma, bir zikir ve bir uyarıcıdır Ne var ki Kur’ân'ın bu yönlerinden istifade edebilmek için, gönüllerin ona karşı açık olması şarttır İE-s:102





•Lâubali insanın müttaki olamayacağı gibi, onun Kur’ân'dan istifadesi de düşünülemez İE-s:102





•Astronomi ilmine az da olsa vakıf olmayan, biyolojiyi sathî de olsa okumamış olan bir insanın, Kur’ân âyetlerinin birçoğunu istenen ölçüde anlaması mümkün değildir Çünkü nice âyetler var ki, onların anlaşılabilmesi biraz da bu ilimlerin bilinmesine bağlıdır İE-s:121





Kur’an Meali


•Eğer, Arapça bilmeyenler, tefsir okuyacak kadar vakitleri yoksa benim tavsiyem, en azından Hasan Basri Çantay’ın meâli gibi açıklamalı bir meâl okumalıdırlar Aksi halde eldeki meâllerle yetinmeleri onları aç-susuz bırakacağı gibi bir kısım şüphelere de atabilir Hele, Kur’ân’ı okudukları meâllerden ibaret zannedenler için, böyle bir meâl okuma, Kur’ân’la hiç ilgilenmemeden daha tehlikelidir FF:2- s:117





•Ben, belki şimdiye kadar söylenenlerin aksine, Kur’ân meâli okumayı, Arapça bilenlere tavsiye ediyorum Arapça bilmeyenlerin ise, Kur’ân’ı, meâllerden daha geniş bir perspektifle ele almaları gerektiğine inanıyorum FF:2- s: 117





•Mealler, sadece bir mirsad ve ölçüdürler Onlarla hakikat aranır ama onlar hakikatın kendisi olamazlar Kur’ân’ı dahi mealde arayanlar ne büyük bir yanlış ve yalana takılıp kalmışlardır SN-1-s:313





•Kemâl-i samimiyetle arz etmeliyim ki, Kur’ân’ın Türkçesinden bu hazzı almamız mümkün değildir Şekspir, Goethe ve Tolstoy’un Türkçe çevirilerinde orijinal metinlerdeki ruh, mânâ ve zevki duymak mümkün olmayınca, Allah’ın kitabını Türkçe çeviriden duyup anlamanız nasıl mümkün olacaktır! P:4- s:153





•Denebilir ki tercüme meraklılarının gizli niyetlerinde, Kur’ân-ı Kerim’in o sihirli derinliklerini sığ göstermek ve bu kabil tercümelerle onu avamîleştirip milleti ondan soğutmak için bir kasıt, bir gâyenin var olduğu her zaman söylenebilir P:4- s:153





•Kur’ân, mealle ifade edilmesi şöyle dursun, Allame Hamdi Yazır’ın tefsiri gibi en müdekkikâne eserlerde bile -hiç mübalağa yapmadan söyleyeceğim- Kur’ân’ın semâvîliğinin yarısından çoğu gitmiştir Bana göre bu yine de iyimser bir yaklaşımdır Onun, doğrudan doğruya Allah kelimeleri ile ifade edilişinde, tarifleri aşan ve zevk edilip ama söylenemeyen öyle füsûnlu bir buudu vardır ki, ne zaman o kendi diliyle ifade edilse insan büyülenir P:4-s:153





KISALTMALAR


1- ABD: Amerika’da Bir Ay-İsmail Ünal-Işık Yay


2- AGT: Asrın Getirdiği Tereddütler


3- FF: Fasıldan Fasıla


4- İG: İnancın Gölgesinde


5- VMB: Varlığın Metafizik Boyutu


6- KZT: Kalbin Zümrüt Tepeleri


7- SN: Sonsuz Nur


8- P: Prizma


9- Ölçü: Ölçü Veya Yoldaki Işıklar


10-KİY: Kur’an’dan İdrake Yansıyanlar


11- KT: Kırık Testi


12- SC: Sohbet-i Canan


13- ZAD: Zamanın Altın Dilimi


14- IGU: Işığın Göründüğü Ufuk


15- FÜM: Fatiha Üzerine Mülahazalar


16- GBS: Günler Baharı Soluklarken


17- YD: Yeşeren Düşünceler


18- ÖKH: Örnekleri Kendinden Bir Hareket


19- KDD: Kendi Dünyamıza Doğru


20- İE: İrşad Ekseni

Selamunaleykum Fethullah Hoca Efendinin görüntülü vaaz veya sohbetlerinden indirebilecegim bi kaynak bulabilirmisiniz yada sizde varmı şimdiden Allah Razı olsun

Alıntı: said48´isimli üyeden Alıntı Selamunaleykum Fethullah Hoca Efendinin görüntülü vaaz veya sohbetlerinden indirebilecegim bi kaynak bulabilirmisiniz yada sizde varmı şimdiden Allah Razı olsun

ve aleykum selam buyrun kardeşim

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak İçin Tıklayın...]

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak İçin Tıklayın...]