Dünyâyı Aldatan Ilîm Adamları Kimler?

**Şem'a** · 04-10-2008

DÜNYÂYI ALDATAN İLÎM ADAMLARI KİMLER?

Bu yazımızda yaşadıkları 19

asırda fikirleri büyük revaç görmüş ve hakikati buldukları zannedilerek din gibi benimsen-miş; fakat aradan geçen kısa süreler bile onları yalanlamaya yet-tiği için terk edilmiş bazı şahısları ele alacağız

Dünyayı aldatanlar listesinde yer almaya layık gördüğümüz bu isimlerin birçok ortak özellikleri mevcut:
Çoğu sıkı Hıristiyanlık eğitimi görmüş, fakat bu bozulmuş din onları tatmin etmediği için ateizmi seçmişler

İslâmiyeti bil-memekteydiler ve Hıristiyanlığa karşı çıkmalarına karşılık, İslâmiyet aleyhine tek bir ciddî tenkid dahi getirmemişler

An-cak ya tımarhaneye kapatılacak kadar ruhî dengeleri bozuk veya en azından garip bir şahsiyet yapısına sahipler

Bu şahıslar; demografinin kurucusu Malthus, septisizmi başlatan Schopenhauer, diyalektizmi kuran Hegel, fenomeniz-min babası Mill, evolüsyonizmin fikir sahibi Spencer ve ileride ele alacağımız pozivitizmin sahte peygamberi Comte ile nihi-lizm cereyanının sahte ermişi Nietzche'dir

[318]

1 TRMalhthus (1766-1834)

İngiliz Ekonomicisi

Anglikan papazıydı

18

asır sonları-nın çok gözde bir eğlencesi, mükemmel toplumlar hayal et-mekti

Amerika'da ve Fransa'daki ihtilâl hareketleriyle doğan idealizm, bazı hayalci düşünürlere, insanın mükemmelliğe eriş-mesinin pek yakın olduğu ve dünyada bir cennet kurmanın kısa zamanda mümkün olacağı fikrini ilham etmişti

Bu hayalci düşünürlerin içinde iki tanesi, İngiltere'de Godwîn ve Fransa'da Condorcet, en fazla kalabalık toplayanlardı

Bunlara göre, insanlar yakında uykuya ve cinsiyete ihtiyaç duymayacak; ölüme çare bulunacak; savaş, suç, hastalık, bık-kınlık, kıtlık vs

dünyadan kalkacaktı

Malthus'ün babası da bu fikirleri savunuyordu ve çocu-ğu île sık sık tartışıyordu

Malthus, bu tartışmaları renklendir-mek için çeşitli fikirler ileri sürüyordu

Daha sonra bunları, ba-basının teşviki ile yayınlayacak ve ünlü "nüfus teorisi" ortaya çıkacaktı

Malthus, o zamanın hayalci görüşlerini çürütmek için birta-kım aşırı fikirler ileri sürüyordu

Bu teori, o zamanki İngiliz zenginlerinin menfaatlerine pek uygun düştüğünden büyük yankı uyandırdı ve bu buluşundan dolayı 1805 yılında Halleyburg Üniversitesinin profesörlüğüne getirildi

Bu teoriye göre, insanların aç ve fakir oluşlarının sebebi, nüfusun çokluğuydu

Büyük çoğunluk ölürse, açlık ve fakir-lik ortadan kalkacaktı

Malthus'ün "nüfus kanunu" adını verdiği bu insanlık ve ilim dışı iddiaya göre, insanlar geometrik bir oranla (1

2

4

8

16 gibi) üremekte, buna karşılık ziraî üretim aritmetik bir oranda (1

2

3

4

5 olarak) artmaktaydı

Açlık ve fakirliğin sebebi buydu

Meselenin halli mi? Bunun için, insanlar eşit olmamalı, fakirlere yardım edilmemeli, ölümü önleyici tedbirler alınmamalıydı

Sonra fakirler niçin evleniyordu

Cinsî perhiz onlar için en uygun yoldu

Görüldüğü gibi Papaz Malthus, geometrik ve aritmetik oran gibi tamamen hayâl mahsûlü sözlere dayanarak kâinatta olup bitenlerin hepsini açıklayabilecek bir anahtar (!) keşfetmiş, fa-kirliğin ilmî sebeplerini izah edecek, sözde mantıkî cevap bul-muştu

Halbuki bugün, gıda üretiminin nüfusa oranla çok daha büyük bir hızla arttığını herkes bilmektedir

Ekono-mik buhranlar, üretim azlığından değil, tam aksine çoklu-ğundan doğmaktadır

Malthus, nüfus artışına örnek olarak Amerika'yı göstermiş-tir

Fakat bu artışın, doğumdan ziyade göçlerden meydana geldiğini görmek istememiştir

Tarihin tetkiki de Malthus'ü yalanlamıştır

Sözgelimi (M

S

) 2

yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun bazı eyâletlerinde nüfus azalmıştı

Rostoutzeffe göre: "Nüfus azalınca, imparatorluğun umumî mahsûlü gittikçe düzenini kaybetti

Böylece kıtlık baş gösterdi, endüstri yıkılmaya başladı

Giderek hızlanan bu yıkıl-mayı artık hiçbir şey durduramadı

"
Bugünkü Fransa'yı da örnek olarak gösterebiliriz

Biliyoruz ki 19

asırdan beri Fransa'nın nüfusu, diğer milletlere göre pek az artmıştır

Fransız uzmanlara göre nüfusun bu derece az ço-ğalması şu neticeleri doğurmuştur

"Millî zenginliğin artışı, nü-fusu hızla çoğalan ülkelere göre daha az bir nisbette olmuştur

Ücretler de daha az bir artma göstermiştir, kısacası Fransa'da nüfusun artmaması, ekonomik gelişmeye engel olmuştur

"
1800 yıllarında, yani Malthus'ün bu konuları yazdığı sırada, dünya nüfusu 2 milyar olarak tahmin ediliyor

Aradan geçen 190 senede bu sayı 5 milyara yükselmiştir

Buna karşılık sanayi inkılabı sayesinde mamul madde üretiminde muazzam bir artış olmuş, bu maddeler sanayileşmiş ülkelerden gelen gıda madde-leri ve hammadde ile mübadele edilmiştir

Hareketliliği artır-mak üzere her çeşit taşıma araçları geliştirilmiştir

Fazla nüfus, göç yoluyla yeni gelişen ülkelere aktarılmıştır

Şu halde Malt-hus'ün dehşet verici tahminleri ya gecikmiş veya belirsiz bir zamana kalmıştır

Gıda üretimi ise, Malthus'ün devrinden bu yana, teorisi-nin aksine muazzam miktarda artmıştır

Bu sahada otorite olanların bildirdiklerine göre; daha verimli metodlarla, boş ara-zinin sulanması ve işlenmesiyle, hayvanî gıdalar yerine nebatî gıdaların geçmesiyle, haşaratla daha iyi mücadele etmekle ve tekniğin ziraatte kullanılmasıyla, bu miktarın önemli ölçülerde arttırılması da mümkündür

ABD ve Kanada'daki ihtiyaç fazlası olan tahıl üretimi bile, Malthus'ün teorisini iflâs ettirmeye kâfidir

Yaşadığı yıllarda teorisi büyük kabul gören ve profesör-lüğe getirilen Malthus'un kehanetlerinin hiçbiri gerçekleşmedi

Böylelikle her bakımdan temelsiz ve saçma olan ünlü nü-fus teorisi de, tarih müzesinde yerini aldı

[319]

2 A Schopenhauer (1788-1860)

Alman filozofu

Schopenhauer'in büyük babası, Danzig'in zenginlerindendi; fakat iflâs etmişti

Büyükannesi ise delirmişti

Onların dört oğlundan birincisi aptaldı, ikincisi de aklını kaçır-mıştı

Heinrich adındaki dördüncü oğul ise, Schopenhauer'ün babasıydı ve oldukça başarılı bir işadamıydı

Fakat bir gün ken-disini mağazasının arkasındaki kanalda ölü buldular; bu suretle onun da intihar etmiş olduğu anlaşıldı

Schopenhauer'ün annesine gelince, Johanna Trosiener adını taşıyan bu dul kadın, Almanya'da romanlarıyla kendini tanıtmış, dünya nimetlerine düşkün bir yazardı; bencil, oynak, analık şef-katinden mahrum bir yaratıktı

Goethe, bu kadına oğlunun iler-de ünlü bir adam olacağını söylemişti; fakat o, "Bir aileden iki dâhi çıkmaz!" diyerek hem buna inanmadı, hem de kendinin de bir dâhi olduğunu anlatmak istedi

Hattâ bir gün oğlunu merdivenlerden aşağı itti ve sakatlanmasına sebep oldu

Schopenhauer, kendini rakip gören annesinin yanından ayrıldı ve 24 yıl boyunca onu görmedi

1818'de "İrade ve Tasavvur Olarak Dünya" adındaki bü-yük eserini yayınladı ve bu eseri bitirdikten sonra, İtalya'ya se-yahat etti

Venedik'te kaldı; burada modern hayata daldı

Metresiyle gezerken, kendisi gibi kötümser olan İngiliz şairi Byron'la tanıştı ve onunla sefaheî âlemlerine daldı

Fakat bir süre sonra Berlin'e geldi ve buradaki üniversitede doçent oldu

Hegel'le mücadeleye girişti

Verdiği dersleri, Hegel'le aynı saatlere koy-durdu

Amacı, Hegel'in talebelerini kendi dershanesine çekmek-ti

Fakat umduğu olmadı; âdeta boş sıralar karşısında kaldı

Öf-kelendi ve kötümserliği daha da arttı

1820-1839 yılları arasında meyus, serseri ve kısır bir hayat geçirdi; sıhhatinden ve insanlardan şüphelenmeye başladı

Ber-lin'e yayılmış olan koleradan çok korkuyordu

Her yerde gözü-ne hırsızlar, dolandırıcılar görünüyor, gece yarıları parasını sak-layacak yerler arıyordu

Hattâ silahları ile yatıyor, hiçbir şeye güven duymuyor; günlük masraflarını kimse anlamasın diye Yunanca ve Latince kaydediyor; cimrice ve âdeta tımarhanelik bir akıl hastası gibi yaşıyordu

Pipolarını dolapta kitliyor ve ber-berin usturasından korkarak kendi kendini traş etmek zorunda kalıyordu

1831 yılında kolera yüzünden Hegel gibi Berlin'den kaçtı, Frankfurt'a yerleşti

Burada bekâr olarak çekici ve iddiacı bir dille ünlü filozofların, kadınların, dinin, aşkın, âdetlerin aley-hinde şiddetli hücumlarla dolu yazılar yazdı

Daha sonra bir ai-lenin yanında iki odalı bir pansiyona yerleşti

Burada tam 30 yıl köpeği ile beraber, insanlardan uzak yaşadı

Büyüye ve spiritizme de inanıyor ve hayat tarzında Kant'ı taklid ediyordu

En büyük rakibi olarak gördüğü Hegel'e ömrü boyunca sövüp saydı

Onu, şarlatan ve sefil bir yaratık diye nitelendiri-yor; teorisinin demagogların işine yarayan skolastik ve ukalaca bir şiirden başka bir şey olmadığını iddia ediyordu

1851'de "Meze ve Artıklar" adlı eseri ve daha sonrakiler ile şöhrete kavuştu

Hep bu anı beklemişti

Yaşı yetmişi bul-muştu; fakat yıllarca beklediği ve nihayet kazandığı şöhret, onu bir çocuk gibi sevindirdi

Yemeklerden sonra flütünü çalmaya; dostlarına, kendi hakkındaki en küçük haberleri bile gönderme-lerini rica etmeye başladı

Schopenhauer, aşktan, aile ve hattâ vatan sevgisinden mah-rum bir insandı

Kibirli olduğu kadar da öfkeli ve hesabını pek iyi bilen bir hasisti

"İhtiyaç içinde olan bir arkadaşı hakiki dost saymam; o bir borç isteyendir sadece" diye düşünen ve "İnsanın bilgisi arttıkça ıstırabının da artacağına" inanan bu kötümser insan, aynı zamanda herşeyden şüphelenen bir paranoiddi

Bu durumdan ölünceye kadar kurtulamamıştı

Aklına geleni çekinmeden söyler, özenle giyinir, birtakım aşağılık cinsî münasebetlerden zevk alırdı

Son derece hırslı ve kavgacı bir şahsiyete sahipti

Ona göre, kâinatı idare eden şey, kör ve akıldışı bir ira-deydi

Tabiatta ve cemiyette hiçbir kanunilik yoktu, ilmi bilme de imkânsızdı

Tarihte ilerleme yoktu, halk tiksinilecek bir yı-ğındı

Diyordu ki: Hayat demek, iş demektir

İş de mücadele etmektir

Mücadele ise boştur

O halde hayat sefalettir

Aynı, kendi hayatı gibi

[320]

3 Frıedrıch Hegel (1770 1831)

Alman filozofu

Onun düşüncesinde, idealizmle mater-yalizm birbirini yalanlayarak çelişip dururlar

Hegel'in şah-siyetinin teşekkülünde birçok ikilikler vardır ve bunlar düşünce-sine yansımıştır

Stuttgart'ta bir mal memuru olan babası, onu Protestan papazı yapmak istemişti

Hegel 18 yaşındayken ilahiyat fakültesine girmiş ve 5 yıl okumuştur

Bu eğitimin şe-killendirdiği mistik yapı, bir süre sonra zıttına dönüşmüş, başta Hristiyanlık olmak üzere her türlü inancı inkâr eden bir tanrıtanımazlığa varmıştır

Hegel daha sonra, maddeciliğin de yetersiz olduğunu görerek, yeniden (ama daha yüksek se-viyede) idealizme ulaşırken, gerçekte akıldışı olan herşeyi çürütmek ve dünyadaki akıl denilen insanî melekeyi hâkim kılmak istemiştir

Hegel'e göre fikirde üç hareket vardır: Tez, antitez, sentez

Dünya fikir hayatında kurduğu diyalektiği, komünistler ay-nen benimsemişlerdir

Ama onun maddeden ruha geçiş yo-lunu tıkayarak ve böylece fikir namusuna kıyarak

Hegel materyalisttir, her şeyi maddede bulur, ama maddeyi tahkik ede ede, bundan bir üst inanışa yol bırakır

Arar, bulur ve tasdik eder

Bulamadığı zaman ise yolu oraya kıvırır ve orada bırakır

Hegel felsefesini Alman devleti himaye etmiş ve bu felsefe-yi aykırı düşünmeye engel olacak kadar resmî bir görüş saydırmıştır

Zaten Hegel, daima kuvvet ve düzenin dostu olmuş, gerçekçi ve dış hayattan çekingen, oldukça soğuk ve sert biri olarak, içten kuvvetli bir hayal gücüyle düşünmüştür

Zamanında ve ölümünden bir süre sonra Almanya'nın resmî ideolojisi halindeydi

Öyle ki, üniversite hocalarının çoğu onun görüşlerini savunuyordu

Fakat daha sonra dünyayı aldatan diğer kişilerin akıbetine uğradı ve "Hegel felsefesi" yıkıldı

Bunda, kendi felsefesinde bıraktığı açık noktalar yanında; mü-şahede ve tecrübeye dayalı ilimlerin Hegel ekolüne karşı koyu-şunu ve tabiat ilimlerinin gelişmesini, bir de tarih araştırmaları-nın neticelerini gösterebiliriz

[321]

4 John Stuart Mıll (1806-1873)

İngiliz filozofudur

Tarihçi, iktisatçı ve psikolog olan James Mill'in oğludur

Babası, kendisine fikir arkadaşı yapmak ve doktrinlerini onun şahsında sürdürmek amacıyla daha pek kü-çük yaşta düşünmeye ve öğrenmeye alıştırmıştı

Çocuğun his-lerini körletip sadece zihnini geliştirme gayesi güden bu eği-tim tarzı, onu düşünen bir robot haline getirmişti

Mill, daha 3 yaşındayken birçok Yunanca kelime ve matematik öğrenmiş ve 7 yaşına kadar hemen hemen bütün eski Roma ve Yunan sa-nat eserlerini okumuştu

Mill'in sıhhat durumu pek bozuktu

A

Comte'a yazdığı mek-tuplarda, daima yorgunluğundan söz ederdi

Bir ara ağır bir buhran geçirdi

Mill, hiçbir okul ve üniversiteye gitmeden yalnız babasının öncülüğü sayesinde yetişmişti

Çocukluğunda hiçbir dini eğitim almadığını söylüyordu

Aşırı çalışmakla geçen kuru ve hisden uzak hayatı yüzünden, 20 yaşında bir zihin yorgunluğuna tutuldu

Mill'e göre, insan, ancak vak'aları idrak edebilir, onun ötesine geçemez ve kendiliğinden bir şeyi bilemezdi

İdrakin dışında hiçbir objektif hakikatin olmadığını iddia ederdi

Yani maddî dünyanın şuurumuzun bir faraziyesi olduğunu, ob-jektif hakikatin biz onu idrak ettiğimiz için mevcut bulunduğu-nu söylerdi

Mili, hürriyetin sadece yetenekleri gelişmiş insanlar için olduğunu, halk yığınlarının buna layık olmadığını belirti-yordu

Ona göre en üstün iyi, faydadır

İyiyi kötüden ayıra-cak ölçü, fayda ölçüsüdür

Mili, yaşadığı yıllarda birçok düşünürü peşine taktı ise de, bugün taraftarı kalmamıştır

[322]

5 Herbert Spencer (1820-1903)

İngiliz filozofudur

Babası, imansız ve dinsiz denilecek ka-dar inançsız bir insandı

Oğluna da dinsizliği aşılamaya gayret etti

Spencer, Darwinciliğin tesirinde kaldı

Sosyal Darwinizme geçişi temsil eder

O, toplumların sunî kurulmuş, birlikler olmayıp, kendiliklerinden var olduklarını savunur

Spencer'in felsefe tarihinde evrimcilik (evolüsyonizm) adını alan bütün bu görüşleri, son çağda pek çok hücuma uğramış ve birçok tartışmalara yol açmıştır

Eserleri, Avrupa dillerinin he-men hepsine çevrilmiş ve birçok defa da basılmış olan Spencer, ihtiyarlık yıllarında şöhret peşinde koşmaktansa, hayatın kolay elde edilir nimetlerinden faydalanmaya çalışmadığı için üzüntü duymuş ve emeklerinin boşa gittiğini düşünmüştü

Necip Fazıl'a göre; Spencer'in evrimciliği; ilk ve son illiyet noktasından mahrum, başın ve sonun hesabını vermekten müs-tağni, uçları görünmez tek çizgi üzerinde bir tecrübecilik usulü-ne dayanır; ve artık hiçbir şeyi halledemez durumda çırpınan metafizik arayış cehdinin toprağa inmesi ve tatbikî bir dehaya kavuşması şeklinde tecelli eder

[323]
Doç

Dr

Sefa SAYGILI
Kaynaklar

1 Filozoflar Ansiklopedisi

Cemil Sena (4 cilt)
2 Felsefe Ansiklopedisi

Düşünürler Bölümü

Orhan Hançerlioğlu (2 cilt)
3 Çağdaş Felsefe

Prof

Bedia Akarsu

4 Sosyoloji Tarihi

Prof

N

Ş

Kösemihal

5 Düşünce Tarihi

Orhan Hançerlioğlu

6 Dünyayı Değiştiren Kitaplar

Robert B

Downs

7 Batı Tefekkürü ve İslâm Tasavvufu

Necip Fazıl Kısakürek

8 Filozofların Özellikleri

Prof

Dr

Nihat Keklik

[324]

**ßaran** · 07-14-2008

Allah cc Razı Olsun

Rabbim Müslümanları ßunlar Gibilerinden Korusun Amin

04-10-2008	#1
Bilgiler Şem'a Süper Moderator Bilgiler Üyelik tarihi: Mar 2007 Mesaj: 11,353 İtibar Tecrübe Puanı: 117 Rep Puanı : 3114 Rep Derecesi :	Dünyâyı Aldatan Ilîm Adamları Kimler? DÜNYÂYI ALDATAN İLÎM ADAMLARI KİMLER? Bu yazımızda yaşadıkları 19 asırda fikirleri büyük revaç görmüş ve hakikati buldukları zannedilerek din gibi benimsen-miş; fakat aradan geçen kısa süreler bile onları yalanlamaya yet-tiği için terk edilmiş bazı şahısları ele alacağız Dünyayı aldatanlar listesinde yer almaya layık gördüğümüz bu isimlerin birçok ortak özellikleri mevcut: Çoğu sıkı Hıristiyanlık eğitimi görmüş, fakat bu bozulmuş din onları tatmin etmediği için ateizmi seçmişler İslâmiyeti bil-memekteydiler ve Hıristiyanlığa karşı çıkmalarına karşılık, İslâmiyet aleyhine tek bir ciddî tenkid dahi getirmemişler An-cak ya tımarhaneye kapatılacak kadar ruhî dengeleri bozuk veya en azından garip bir şahsiyet yapısına sahipler Bu şahıslar; demografinin kurucusu Malthus, septisizmi başlatan Schopenhauer, diyalektizmi kuran Hegel, fenomeniz-min babası Mill, evolüsyonizmin fikir sahibi Spencer ve ileride ele alacağımız pozivitizmin sahte peygamberi Comte ile nihi-lizm cereyanının sahte ermişi Nietzche'dir[318] 1 TRMalhthus (1766-1834) İngiliz Ekonomicisi Anglikan papazıydı 18 asır sonları-nın çok gözde bir eğlencesi, mükemmel toplumlar hayal et-mekti Amerika'da ve Fransa'daki ihtilâl hareketleriyle doğan idealizm, bazı hayalci düşünürlere, insanın mükemmelliğe eriş-mesinin pek yakın olduğu ve dünyada bir cennet kurmanın kısa zamanda mümkün olacağı fikrini ilham etmişti Bu hayalci düşünürlerin içinde iki tanesi, İngiltere'de Godwîn ve Fransa'da Condorcet, en fazla kalabalık toplayanlardı Bunlara göre, insanlar yakında uykuya ve cinsiyete ihtiyaç duymayacak; ölüme çare bulunacak; savaş, suç, hastalık, bık-kınlık, kıtlık vs dünyadan kalkacaktı Malthus'ün babası da bu fikirleri savunuyordu ve çocu-ğu île sık sık tartışıyordu Malthus, bu tartışmaları renklendir-mek için çeşitli fikirler ileri sürüyordu Daha sonra bunları, ba-basının teşviki ile yayınlayacak ve ünlü "nüfus teorisi" ortaya çıkacaktı Malthus, o zamanın hayalci görüşlerini çürütmek için birta-kım aşırı fikirler ileri sürüyordu Bu teori, o zamanki İngiliz zenginlerinin menfaatlerine pek uygun düştüğünden büyük yankı uyandırdı ve bu buluşundan dolayı 1805 yılında Halleyburg Üniversitesinin profesörlüğüne getirildi Bu teoriye göre, insanların aç ve fakir oluşlarının sebebi, nüfusun çokluğuydu Büyük çoğunluk ölürse, açlık ve fakir-lik ortadan kalkacaktı Malthus'ün "nüfus kanunu" adını verdiği bu insanlık ve ilim dışı iddiaya göre, insanlar geometrik bir oranla (124816 gibi) üremekte, buna karşılık ziraî üretim aritmetik bir oranda (12345 olarak) artmaktaydı Açlık ve fakirliğin sebebi buydu Meselenin halli mi? Bunun için, insanlar eşit olmamalı, fakirlere yardım edilmemeli, ölümü önleyici tedbirler alınmamalıydı Sonra fakirler niçin evleniyordu Cinsî perhiz onlar için en uygun yoldu Görüldüğü gibi Papaz Malthus, geometrik ve aritmetik oran gibi tamamen hayâl mahsûlü sözlere dayanarak kâinatta olup bitenlerin hepsini açıklayabilecek bir anahtar (!) keşfetmiş, fa-kirliğin ilmî sebeplerini izah edecek, sözde mantıkî cevap bul-muştu Halbuki bugün, gıda üretiminin nüfusa oranla çok daha büyük bir hızla arttığını herkes bilmektedir Ekono-mik buhranlar, üretim azlığından değil, tam aksine çoklu-ğundan doğmaktadır Malthus, nüfus artışına örnek olarak Amerika'yı göstermiş-tir Fakat bu artışın, doğumdan ziyade göçlerden meydana geldiğini görmek istememiştir Tarihin tetkiki de Malthus'ü yalanlamıştır Sözgelimi (MS) 2 yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun bazı eyâletlerinde nüfus azalmıştı Rostoutzeffe göre: "Nüfus azalınca, imparatorluğun umumî mahsûlü gittikçe düzenini kaybetti Böylece kıtlık baş gösterdi, endüstri yıkılmaya başladı Giderek hızlanan bu yıkıl-mayı artık hiçbir şey durduramadı" Bugünkü Fransa'yı da örnek olarak gösterebiliriz Biliyoruz ki 19 asırdan beri Fransa'nın nüfusu, diğer milletlere göre pek az artmıştır Fransız uzmanlara göre nüfusun bu derece az ço-ğalması şu neticeleri doğurmuştur "Millî zenginliğin artışı, nü-fusu hızla çoğalan ülkelere göre daha az bir nisbette olmuştur Ücretler de daha az bir artma göstermiştir, kısacası Fransa'da nüfusun artmaması, ekonomik gelişmeye engel olmuştur" 1800 yıllarında, yani Malthus'ün bu konuları yazdığı sırada, dünya nüfusu 2 milyar olarak tahmin ediliyor Aradan geçen 190 senede bu sayı 5 milyara yükselmiştir Buna karşılık sanayi inkılabı sayesinde mamul madde üretiminde muazzam bir artış olmuş, bu maddeler sanayileşmiş ülkelerden gelen gıda madde-leri ve hammadde ile mübadele edilmiştir Hareketliliği artır-mak üzere her çeşit taşıma araçları geliştirilmiştir Fazla nüfus, göç yoluyla yeni gelişen ülkelere aktarılmıştır Şu halde Malt-hus'ün dehşet verici tahminleri ya gecikmiş veya belirsiz bir zamana kalmıştır Gıda üretimi ise, Malthus'ün devrinden bu yana, teorisi-nin aksine muazzam miktarda artmıştır Bu sahada otorite olanların bildirdiklerine göre; daha verimli metodlarla, boş ara-zinin sulanması ve işlenmesiyle, hayvanî gıdalar yerine nebatî gıdaların geçmesiyle, haşaratla daha iyi mücadele etmekle ve tekniğin ziraatte kullanılmasıyla, bu miktarın önemli ölçülerde arttırılması da mümkündür ABD ve Kanada'daki ihtiyaç fazlası olan tahıl üretimi bile, Malthus'ün teorisini iflâs ettirmeye kâfidir Yaşadığı yıllarda teorisi büyük kabul gören ve profesör-lüğe getirilen Malthus'un kehanetlerinin hiçbiri gerçekleşmedi Böylelikle her bakımdan temelsiz ve saçma olan ünlü nü-fus teorisi de, tarih müzesinde yerini aldı[319] 2 A Schopenhauer (1788-1860) Alman filozofu Schopenhauer'in büyük babası, Danzig'in zenginlerindendi; fakat iflâs etmişti Büyükannesi ise delirmişti Onların dört oğlundan birincisi aptaldı, ikincisi de aklını kaçır-mıştı Heinrich adındaki dördüncü oğul ise, Schopenhauer'ün babasıydı ve oldukça başarılı bir işadamıydı Fakat bir gün ken-disini mağazasının arkasındaki kanalda ölü buldular; bu suretle onun da intihar etmiş olduğu anlaşıldı Schopenhauer'ün annesine gelince, Johanna Trosiener adını taşıyan bu dul kadın, Almanya'da romanlarıyla kendini tanıtmış, dünya nimetlerine düşkün bir yazardı; bencil, oynak, analık şef-katinden mahrum bir yaratıktı Goethe, bu kadına oğlunun iler-de ünlü bir adam olacağını söylemişti; fakat o, "Bir aileden iki dâhi çıkmaz!" diyerek hem buna inanmadı, hem de kendinin de bir dâhi olduğunu anlatmak istedi Hattâ bir gün oğlunu merdivenlerden aşağı itti ve sakatlanmasına sebep oldu Schopenhauer, kendini rakip gören annesinin yanından ayrıldı ve 24 yıl boyunca onu görmedi 1818'de "İrade ve Tasavvur Olarak Dünya" adındaki bü-yük eserini yayınladı ve bu eseri bitirdikten sonra, İtalya'ya se-yahat etti Venedik'te kaldı; burada modern hayata daldı Metresiyle gezerken, kendisi gibi kötümser olan İngiliz şairi Byron'la tanıştı ve onunla sefaheî âlemlerine daldı Fakat bir süre sonra Berlin'e geldi ve buradaki üniversitede doçent oldu Hegel'le mücadeleye girişti Verdiği dersleri, Hegel'le aynı saatlere koy-durdu Amacı, Hegel'in talebelerini kendi dershanesine çekmek-ti Fakat umduğu olmadı; âdeta boş sıralar karşısında kaldı Öf-kelendi ve kötümserliği daha da arttı 1820-1839 yılları arasında meyus, serseri ve kısır bir hayat geçirdi; sıhhatinden ve insanlardan şüphelenmeye başladı Ber-lin'e yayılmış olan koleradan çok korkuyordu Her yerde gözü-ne hırsızlar, dolandırıcılar görünüyor, gece yarıları parasını sak-layacak yerler arıyordu Hattâ silahları ile yatıyor, hiçbir şeye güven duymuyor; günlük masraflarını kimse anlamasın diye Yunanca ve Latince kaydediyor; cimrice ve âdeta tımarhanelik bir akıl hastası gibi yaşıyordu Pipolarını dolapta kitliyor ve ber-berin usturasından korkarak kendi kendini traş etmek zorunda kalıyordu 1831 yılında kolera yüzünden Hegel gibi Berlin'den kaçtı, Frankfurt'a yerleşti Burada bekâr olarak çekici ve iddiacı bir dille ünlü filozofların, kadınların, dinin, aşkın, âdetlerin aley-hinde şiddetli hücumlarla dolu yazılar yazdı Daha sonra bir ai-lenin yanında iki odalı bir pansiyona yerleşti Burada tam 30 yıl köpeği ile beraber, insanlardan uzak yaşadı Büyüye ve spiritizme de inanıyor ve hayat tarzında Kant'ı taklid ediyordu En büyük rakibi olarak gördüğü Hegel'e ömrü boyunca sövüp saydı Onu, şarlatan ve sefil bir yaratık diye nitelendiri-yor; teorisinin demagogların işine yarayan skolastik ve ukalaca bir şiirden başka bir şey olmadığını iddia ediyordu 1851'de "Meze ve Artıklar" adlı eseri ve daha sonrakiler ile şöhrete kavuştu Hep bu anı beklemişti Yaşı yetmişi bul-muştu; fakat yıllarca beklediği ve nihayet kazandığı şöhret, onu bir çocuk gibi sevindirdi Yemeklerden sonra flütünü çalmaya; dostlarına, kendi hakkındaki en küçük haberleri bile gönderme-lerini rica etmeye başladı Schopenhauer, aşktan, aile ve hattâ vatan sevgisinden mah-rum bir insandı Kibirli olduğu kadar da öfkeli ve hesabını pek iyi bilen bir hasisti "İhtiyaç içinde olan bir arkadaşı hakiki dost saymam; o bir borç isteyendir sadece" diye düşünen ve "İnsanın bilgisi arttıkça ıstırabının da artacağına" inanan bu kötümser insan, aynı zamanda herşeyden şüphelenen bir paranoiddi Bu durumdan ölünceye kadar kurtulamamıştı Aklına geleni çekinmeden söyler, özenle giyinir, birtakım aşağılık cinsî münasebetlerden zevk alırdı Son derece hırslı ve kavgacı bir şahsiyete sahipti Ona göre, kâinatı idare eden şey, kör ve akıldışı bir ira-deydi Tabiatta ve cemiyette hiçbir kanunilik yoktu, ilmi bilme de imkânsızdı Tarihte ilerleme yoktu, halk tiksinilecek bir yı-ğındı Diyordu ki: Hayat demek, iş demektir İş de mücadele etmektir Mücadele ise boştur O halde hayat sefalettir Aynı, kendi hayatı gibi[320] 3 Frıedrıch Hegel (1770 1831) Alman filozofu Onun düşüncesinde, idealizmle mater-yalizm birbirini yalanlayarak çelişip dururlar Hegel'in şah-siyetinin teşekkülünde birçok ikilikler vardır ve bunlar düşünce-sine yansımıştır Stuttgart'ta bir mal memuru olan babası, onu Protestan papazı yapmak istemişti Hegel 18 yaşındayken ilahiyat fakültesine girmiş ve 5 yıl okumuştur Bu eğitimin şe-killendirdiği mistik yapı, bir süre sonra zıttına dönüşmüş, başta Hristiyanlık olmak üzere her türlü inancı inkâr eden bir tanrıtanımazlığa varmıştır Hegel daha sonra, maddeciliğin de yetersiz olduğunu görerek, yeniden (ama daha yüksek se-viyede) idealizme ulaşırken, gerçekte akıldışı olan herşeyi çürütmek ve dünyadaki akıl denilen insanî melekeyi hâkim kılmak istemiştir Hegel'e göre fikirde üç hareket vardır: Tez, antitez, sentez Dünya fikir hayatında kurduğu diyalektiği, komünistler ay-nen benimsemişlerdir Ama onun maddeden ruha geçiş yo-lunu tıkayarak ve böylece fikir namusuna kıyarak Hegel materyalisttir, her şeyi maddede bulur, ama maddeyi tahkik ede ede, bundan bir üst inanışa yol bırakır Arar, bulur ve tasdik eder Bulamadığı zaman ise yolu oraya kıvırır ve orada bırakır Hegel felsefesini Alman devleti himaye etmiş ve bu felsefe-yi aykırı düşünmeye engel olacak kadar resmî bir görüş saydırmıştır Zaten Hegel, daima kuvvet ve düzenin dostu olmuş, gerçekçi ve dış hayattan çekingen, oldukça soğuk ve sert biri olarak, içten kuvvetli bir hayal gücüyle düşünmüştür Zamanında ve ölümünden bir süre sonra Almanya'nın resmî ideolojisi halindeydi Öyle ki, üniversite hocalarının çoğu onun görüşlerini savunuyordu Fakat daha sonra dünyayı aldatan diğer kişilerin akıbetine uğradı ve "Hegel felsefesi" yıkıldı Bunda, kendi felsefesinde bıraktığı açık noktalar yanında; mü-şahede ve tecrübeye dayalı ilimlerin Hegel ekolüne karşı koyu-şunu ve tabiat ilimlerinin gelişmesini, bir de tarih araştırmaları-nın neticelerini gösterebiliriz[321] 4 John Stuart Mıll (1806-1873) İngiliz filozofudur Tarihçi, iktisatçı ve psikolog olan James Mill'in oğludur Babası, kendisine fikir arkadaşı yapmak ve doktrinlerini onun şahsında sürdürmek amacıyla daha pek kü-çük yaşta düşünmeye ve öğrenmeye alıştırmıştı Çocuğun his-lerini körletip sadece zihnini geliştirme gayesi güden bu eği-tim tarzı, onu düşünen bir robot haline getirmişti Mill, daha 3 yaşındayken birçok Yunanca kelime ve matematik öğrenmiş ve 7 yaşına kadar hemen hemen bütün eski Roma ve Yunan sa-nat eserlerini okumuştu Mill'in sıhhat durumu pek bozuktu A Comte'a yazdığı mek-tuplarda, daima yorgunluğundan söz ederdi Bir ara ağır bir buhran geçirdi Mill, hiçbir okul ve üniversiteye gitmeden yalnız babasının öncülüğü sayesinde yetişmişti Çocukluğunda hiçbir dini eğitim almadığını söylüyordu Aşırı çalışmakla geçen kuru ve hisden uzak hayatı yüzünden, 20 yaşında bir zihin yorgunluğuna tutuldu Mill'e göre, insan, ancak vak'aları idrak edebilir, onun ötesine geçemez ve kendiliğinden bir şeyi bilemezdi İdrakin dışında hiçbir objektif hakikatin olmadığını iddia ederdi Yani maddî dünyanın şuurumuzun bir faraziyesi olduğunu, ob-jektif hakikatin biz onu idrak ettiğimiz için mevcut bulunduğu-nu söylerdi Mili, hürriyetin sadece yetenekleri gelişmiş insanlar için olduğunu, halk yığınlarının buna layık olmadığını belirti-yordu Ona göre en üstün iyi, faydadır İyiyi kötüden ayıra-cak ölçü, fayda ölçüsüdür Mili, yaşadığı yıllarda birçok düşünürü peşine taktı ise de, bugün taraftarı kalmamıştır[322] 5 Herbert Spencer (1820-1903) İngiliz filozofudur Babası, imansız ve dinsiz denilecek ka-dar inançsız bir insandı Oğluna da dinsizliği aşılamaya gayret etti Spencer, Darwinciliğin tesirinde kaldı Sosyal Darwinizme geçişi temsil eder O, toplumların sunî kurulmuş, birlikler olmayıp, kendiliklerinden var olduklarını savunur Spencer'in felsefe tarihinde evrimcilik (evolüsyonizm) adını alan bütün bu görüşleri, son çağda pek çok hücuma uğramış ve birçok tartışmalara yol açmıştır Eserleri, Avrupa dillerinin he-men hepsine çevrilmiş ve birçok defa da basılmış olan Spencer, ihtiyarlık yıllarında şöhret peşinde koşmaktansa, hayatın kolay elde edilir nimetlerinden faydalanmaya çalışmadığı için üzüntü duymuş ve emeklerinin boşa gittiğini düşünmüştü Necip Fazıl'a göre; Spencer'in evrimciliği; ilk ve son illiyet noktasından mahrum, başın ve sonun hesabını vermekten müs-tağni, uçları görünmez tek çizgi üzerinde bir tecrübecilik usulü-ne dayanır; ve artık hiçbir şeyi halledemez durumda çırpınan metafizik arayış cehdinin toprağa inmesi ve tatbikî bir dehaya kavuşması şeklinde tecelli eder[323] Doç Dr Sefa SAYGILI Kaynaklar 1 Filozoflar Ansiklopedisi Cemil Sena (4 cilt) 2 Felsefe Ansiklopedisi Düşünürler Bölümü Orhan Hançerlioğlu (2 cilt) 3 Çağdaş Felsefe Prof Bedia Akarsu 4 Sosyoloji Tarihi Prof NŞ Kösemihal 5 Düşünce Tarihi Orhan Hançerlioğlu 6 Dünyayı Değiştiren Kitaplar Robert B Downs 7 Batı Tefekkürü ve İslâm Tasavvufu Necip Fazıl Kısakürek 8 Filozofların Özellikleri Prof Dr Nihat Keklik[324]

07-14-2008	#2
Bilgiler ßaran Özel Üye Bilgiler Üyelik tarihi: Mar 2008 Mesaj: 7,090 İtibar Tecrübe Puanı: 73 Rep Puanı : 2928 Rep Derecesi :	--->: Dünyâyı Aldatan Ilîm Adamları Kimler? Allah cc Razı Olsun Rabbim Müslümanları ßunlar Gibilerinden Korusun Amin

Benzer Konular
Konu	Konuyu Başlatan	Forum	Cvp	son Mesaj
Müslüman ßilim Adamları...	ßaran	Konu Dışı Başlıklar	1	4 Hafta önce 16:52 PM
insani aldatan dört kelime	mumsema	Sohbet & Muhabbet	11	08-29-2008 21:59 PM
Fatih Sultan Mehmed’i yetiştiren ilim adamları	mumsema	Türk İslam Alimleri	2	05-12-2008 10:59 AM
'Aldatan erkekler panikatak oluyor'	İsmail	Sağlık	1	12-30-2007 11:46 AM
Dava adamları	LeoparGS	İslami Hareketlerin Öncüleri	0	11-05-2007 09:55 AM

Konu Araçları
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder