Tarikat yolu aşk yoludur, akıl işi değildir.

**ömerhattab** · 07-10-2008

Tarikat yolu aşk yoludur, akıl işi değildir. Mumsema İslam Arşivi Tarikat yolu aşk yoludur, akıl işi değildir. Yolcuyu varması gereken noktaya, müridi mürşidine, parçayı bütüne kavuşturan yoldur

Değişik ve çeşitli şekillerde görünür fakat hakikat cihetiyle birdir

Hepsine birden Tarikat-ı Muhammediye denir

Kâbe’ye giden bir çok yol vardır ama varılacak nokta birdir

Bu yollar hacca niyet eden kimsenin bulunduğu yere göre uzun, kısa, güç veya kolay olabilir

Tarikler de böyledir ki sâlikin ezelî istidadına göre güç veya kolay olabilir

Bu yolda kâmil insanın yol göstericiliğine ihtiyaç vardır

Kâmil insanların çokluğu ise hakikatteki birliklerine mâni değildir

Onların arasında da fark yoktur, tıpkı Kur’an-ı Kerîm’de “Resuller arasında fark yoktur “ buyurulduğu gibi

Netice şudur ki dünyaya gelmekten maksat bu yetiştirici, tamamlayıcı kâmil kişiyi bulup terbiyesine girmektir

İş Kadirîlik, Rifâîlik, Mevlevîlikte değil insan bulmaktadır

O insan bulundu mu herşey bulundu demektir

Yeter ki onu kendimize rehber ve imam edelim

Tarikat Hz

Mevlânâ’ya göre kanlı bir yoldur

Orada can vermek de her kişinin kârı değil er kişinin kârıdır

Tarikat akıl dışı bir yoldur

Eğer her dava her müşkül akıl ile halledilmiş olsaydı peygamberlere ve mürşitlere lüzum kalır mıydı?

Tarikat yolu aşk yoludur, akıl işi değildir

Tarikatın bir mânâsı da çekildiği yöne doğru kulluk etme ihtiyacıdır

Çekiliş ve muhabbet olgun ruh kârıdır

Yani bir insan başka bir insana tâbi olup ondan şifalanmaya muhtaçtır (insanlığın gerekçesi kendinden daha üstün bir insanı bulup onun önünde diz çökmektir)

Nietzsche de aynı istek yüzünden ızdırap çekip aklî muvazenesini kaybetmiştir

Tarikat tevhid ilmini öğrenmek için kurulmuş bir cemiyettir

Hasılı tarikatın varmak istediği nokta tevhiddir

Cezbetmek, cezbedilmek ve cezbedilenin de kendisini cezbedene muhabbet ve itaati, tarikat denilen yolun esasıdır

Sevgiliye varmak için cezbedenin gittiği yolu takiptir

Fakat bu yolda aşka istidat aynı değildir

Dünyada her şey yanar, taş bile; fakat bir taşın yanış istidadı ile odunun, gazın hele alkolün yanma kabiliyeti bir midir?
Zor bir yol olan tarikatten insanı alakoyan şeytanın “Bu yol kanlı yoldur, burada ölüm vardır” diye bağırışlarıdır

Fakat kişi Hak erbabı ise “Ko ölürsem ben öleyim” der ve bu yolda ilerler

Ancak tarikat gerçeğine sarılan kişinin maddî vücudu önemini kaybeder

Gerçek tarikat, insanı gönül sahibinin gönlüne götüren yoldur

Çünkü ancak gönül sahibinin gönlüyle insan ahlâkını tasfiye eder

Tarikat, kendinden sefer edip kendiliksiz kendine gelmek demektir, yani kendini silip kayıtsız şartsız sevgiliye ulaşmaktır

Tarikat var gibi görünen vücudun yok olduğunu bilmek ve Hakk’ın zenginliğine vâsıl olmasını sağlamaktır

Tarikat, irfân-ı Muhammedî (her yerde Allah’ı görmek) demektir

Kerâmet göstermek demek değildir

Zaten ehlullahın varlığı kerâmettir

Ayrıca mucizenin iman sebebi olmadığının en büyük delili Ebu Cehildir

İman sebebi olan cinsiyettir

Eğer ruhları aynı cinsten değilse birbirlerine iman etmezler

Tarikat zikir veya ibadet değildir

Kâmil mürşidi bulup önünde yok olmaktır

Tarikat hiç bir ahlâkî kanunun sağlayamadığı ruh ve kalb birliğini imar eder

Tarikatin mânevî yönü ruhları temizleyip kemâle sevketmek ve insanlığı buldurmaktır

Maddî yönü ise mevki farkı gözetmeksizin insanları birbirine yardım edecek ve arka olacak kardeşler haline getirmesidir

Tarikatte diğerinden üstün olan daha olgun, daha vefakâr ve daha sadık olandır

Tarikat âleminde Hakka giden iki yol vardır

Biri kuldan Hakka yani çalışma ve gayret yolu, diğeri Hak’tan kula yani aşk yoludur

Sade ibadetle gidenin işi zordur ama aşk ehlinin gerçek aşkı bulduktan sonra maddî varlığa ihtiyaçları kalmaz

Tenin ve bedenin zaaflarından aşklarının ateşine noksanlık gelmez, çünkü onlar Allah’ın cezbe bineğine binmiş olarak kendi makam ve menzillerinde seyrederler

Tarikat ehli üç kısımdır

Biri akıl sahipleri olup halkı zahir, Hakkı bâtın görürler

Diğeri göz sahipleri olup Hakkı zahir, halkı bâtın görürler

Üçüncüsü de saadet sahipleridir ki; bunlar halka da Hakka da hitap etseler yalnız Hakla konuşurlar

Korku ve hüzün bilmeyen kullar Allah’ı seven halka ise şefkat, merhamet, af, hilm ve sabır ile muamele edip ne kimseden incinen ne de kimseyi inciten kullardır

Dervişlik yani tarikat ehli olmak, sırf tekke ile olmaz insanlıkla ve doğru insanı bulmakla olur

Bu da ruhun safiyete ermesi ve cismânî hırslardan kurtulması demektir

Cebir iki türlüdür

Şeytânî cebir; tamamen nefsânî arzulara tâbi olmak demektir

Rahmânî cebir ise tarikat ehlinin süluklerin yolunun orta yerinde olur ve Allah’ın istediği üzere hareket etmeye çalışırlar

Tarikat ehli itirazı hayatından kaldırır ve tevhidin sükut olduğunu bilir

Ama anlamak, emin olmak için sorması gerekeni sorar

Köke merbut olan kimse yani tarikatte yol almaya başlamış olan kimse, mevki ve bilgi sahibi kimselerden çok daha üstündür

Tarikatın irfan basamağı “Lâ ilâhe illallah”tır

Tarikat erbabının kesretle meşgul olmaya sevk olunuşunun sebebi, Allah’ın onu yoluna sadık mı diye imtihan etmek istemesindendir

Tarikat mektebindeki sâlik kabz (yaptığımız hatadan dolayı içimizdeki sıkıntı) ve bast (Allah’ın hoşuna giden bir şeyi yapmaktan dolayı içimizde duyduğumuz huzur)un Allah’tan olduğunu bilir

Tarikat edebi iki kısımdır

Zâhir edebi; şeriat-ı Muhammediye’ye tutunmaktır, iç edeb ise Hakk’ın yaptığında hiçbir yanlış görmemektir

Kur’an-ı Kerîm baştan aşağı edebdir ve edebi telkin edicidir

07-10-2008	#1
ömerhattab	Tarikat yolu aşk yoludur, akıl işi değildir. Tarikat yolu aşk yoludur, akıl işi değildir. Mumsema İslam Arşivi Tarikat yolu aşk yoludur, akıl işi değildir. Yolcuyu varması gereken noktaya, müridi mürşidine, parçayı bütüne kavuşturan yoldur Değişik ve çeşitli şekillerde görünür fakat hakikat cihetiyle birdir Hepsine birden Tarikat-ı Muhammediye denir Kâbe’ye giden bir çok yol vardır ama varılacak nokta birdir Bu yollar hacca niyet eden kimsenin bulunduğu yere göre uzun, kısa, güç veya kolay olabilir Tarikler de böyledir ki sâlikin ezelî istidadına göre güç veya kolay olabilir Bu yolda kâmil insanın yol göstericiliğine ihtiyaç vardır Kâmil insanların çokluğu ise hakikatteki birliklerine mâni değildir Onların arasında da fark yoktur, tıpkı Kur’an-ı Kerîm’de “Resuller arasında fark yoktur “ buyurulduğu gibi Netice şudur ki dünyaya gelmekten maksat bu yetiştirici, tamamlayıcı kâmil kişiyi bulup terbiyesine girmektir İş Kadirîlik, Rifâîlik, Mevlevîlikte değil insan bulmaktadır O insan bulundu mu herşey bulundu demektir Yeter ki onu kendimize rehber ve imam edelim Tarikat Hz Mevlânâ’ya göre kanlı bir yoldur Orada can vermek de her kişinin kârı değil er kişinin kârıdır Tarikat akıl dışı bir yoldur Eğer her dava her müşkül akıl ile halledilmiş olsaydı peygamberlere ve mürşitlere lüzum kalır mıydı? Tarikat yolu aşk yoludur, akıl işi değildir Tarikatın bir mânâsı da çekildiği yöne doğru kulluk etme ihtiyacıdır Çekiliş ve muhabbet olgun ruh kârıdır Yani bir insan başka bir insana tâbi olup ondan şifalanmaya muhtaçtır (insanlığın gerekçesi kendinden daha üstün bir insanı bulup onun önünde diz çökmektir) Nietzsche de aynı istek yüzünden ızdırap çekip aklî muvazenesini kaybetmiştir Tarikat tevhid ilmini öğrenmek için kurulmuş bir cemiyettir Hasılı tarikatın varmak istediği nokta tevhiddir Cezbetmek, cezbedilmek ve cezbedilenin de kendisini cezbedene muhabbet ve itaati, tarikat denilen yolun esasıdır Sevgiliye varmak için cezbedenin gittiği yolu takiptir Fakat bu yolda aşka istidat aynı değildir Dünyada her şey yanar, taş bile; fakat bir taşın yanış istidadı ile odunun, gazın hele alkolün yanma kabiliyeti bir midir? Zor bir yol olan tarikatten insanı alakoyan şeytanın “Bu yol kanlı yoldur, burada ölüm vardır” diye bağırışlarıdır Fakat kişi Hak erbabı ise “Ko ölürsem ben öleyim” der ve bu yolda ilerler Ancak tarikat gerçeğine sarılan kişinin maddî vücudu önemini kaybeder Gerçek tarikat, insanı gönül sahibinin gönlüne götüren yoldurÇünkü ancak gönül sahibinin gönlüyle insan ahlâkını tasfiye eder Tarikat, kendinden sefer edip kendiliksiz kendine gelmek demektir, yani kendini silip kayıtsız şartsız sevgiliye ulaşmaktır Tarikat var gibi görünen vücudun yok olduğunu bilmek ve Hakk’ın zenginliğine vâsıl olmasını sağlamaktır Tarikat, irfân-ı Muhammedî (her yerde Allah’ı görmek) demektir Kerâmet göstermek demek değildir Zaten ehlullahın varlığı kerâmettir Ayrıca mucizenin iman sebebi olmadığının en büyük delili Ebu Cehildir İman sebebi olan cinsiyettir Eğer ruhları aynı cinsten değilse birbirlerine iman etmezler Tarikat zikir veya ibadet değildir Kâmil mürşidi bulup önünde yok olmaktır Tarikat hiç bir ahlâkî kanunun sağlayamadığı ruh ve kalb birliğini imar eder Tarikatin mânevî yönü ruhları temizleyip kemâle sevketmek ve insanlığı buldurmaktır Maddî yönü ise mevki farkı gözetmeksizin insanları birbirine yardım edecek ve arka olacak kardeşler haline getirmesidir Tarikatte diğerinden üstün olan daha olgun, daha vefakâr ve daha sadık olandır Tarikat âleminde Hakka giden iki yol vardır Biri kuldan Hakka yani çalışma ve gayret yolu, diğeri Hak’tan kula yani aşk yoludur Sade ibadetle gidenin işi zordur ama aşk ehlinin gerçek aşkı bulduktan sonra maddî varlığa ihtiyaçları kalmaz Tenin ve bedenin zaaflarından aşklarının ateşine noksanlık gelmez, çünkü onlar Allah’ın cezbe bineğine binmiş olarak kendi makam ve menzillerinde seyrederler Tarikat ehli üç kısımdır Biri akıl sahipleri olup halkı zahir, Hakkı bâtın görürler Diğeri göz sahipleri olup Hakkı zahir, halkı bâtın görürler Üçüncüsü de saadet sahipleridir ki; bunlar halka da Hakka da hitap etseler yalnız Hakla konuşurlar Korku ve hüzün bilmeyen kullar Allah’ı seven halka ise şefkat, merhamet, af, hilm ve sabır ile muamele edip ne kimseden incinen ne de kimseyi inciten kullardır Dervişlik yani tarikat ehli olmak, sırf tekke ile olmaz insanlıkla ve doğru insanı bulmakla olur Bu da ruhun safiyete ermesi ve cismânî hırslardan kurtulması demektir Cebir iki türlüdür Şeytânî cebir; tamamen nefsânî arzulara tâbi olmak demektir Rahmânî cebir ise tarikat ehlinin süluklerin yolunun orta yerinde olur ve Allah’ın istediği üzere hareket etmeye çalışırlar Tarikat ehli itirazı hayatından kaldırır ve tevhidin sükut olduğunu bilir Ama anlamak, emin olmak için sorması gerekeni sorar Köke merbut olan kimse yani tarikatte yol almaya başlamış olan kimse, mevki ve bilgi sahibi kimselerden çok daha üstündür Tarikatın irfan basamağı “Lâ ilâhe illallah”tır Tarikat erbabının kesretle meşgul olmaya sevk olunuşunun sebebi, Allah’ın onu yoluna sadık mı diye imtihan etmek istemesindendir Tarikat mektebindeki sâlik kabz (yaptığımız hatadan dolayı içimizdeki sıkıntı) ve bast (Allah’ın hoşuna giden bir şeyi yapmaktan dolayı içimizde duyduğumuz huzur)un Allah’tan olduğunu bilir Tarikat edebi iki kısımdır Zâhir edebi; şeriat-ı Muhammediye’ye tutunmaktır, iç edeb ise Hakk’ın yaptığında hiçbir yanlış görmemektir Kur’an-ı Kerîm baştan aşağı edebdir ve edebi telkin edicidir

Konu Araçları
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder