Kurban Bayramında Dışa Vuran Niyetler

**LeoparGS** · 11-27-2008

Kurban Bayramında Dışa Vuran Niyetler

İctimai tecrübelerde herkesçe kabul edilebilir objektif neticelere varabilmek ve bunu genel bir sonuçla ifade edebilmek için yeterli zamana ihtiyaç vardır

Çoğu zaman bir kaç neslin tecrübeleri bile arzu edilen semereyi veremeyebilir

Sözgelimi son yüz-yüzelli senedir yaşanan hadiseler, bütün bir insanlığı derinden etkiledi, ancak bu derin tesirin herkes için ortak bir kıymet ölçüsü olduğunu kimse iddia edemez

Diğer taraftan, ufak bazı ipuçlarıyla anlamaya çalıştığımız geçmiş toplum tecrüblerini de bu günün anlayışıyla yargılamak ikna edici olmaz

Bu yüzden hasbelkader elde edilmiş verileri her topluma uygulanabilecek genel-geçer hükümler olarak sahiplenmektense, her an yanlışlanabilirliğini hesaba katmalıdır

Zira içtimai hadiselerin kendine ait hususiyetleriyle tanımlanabilmesi için toplumun zihni bir olgunluk süreci yaşamaya ihtiyacı vardır

Toplumbilimcilerin herşeyi bilmelerini beklemek hakkımız değil ama yaşadıkları cemiyetin değer ve kabullerini yüzünden okuyamayacak derecedeki cehalet de mazur görülemez

Sosyal bilimlerin ortaya çıkışı daha doğrusu bir bilim olarak dikkate alınması, ictimai çalkantıların durulmaya başladığı döneme rastlar

İlk andan itibaren geçmişte yaşanmış bunalımlara din merkezli sebebler arayan sosyal bilimciler, yüzyıllardır hayatın içinde canlılığını sürdüren her türlü dini tezahüre katı bir duruş sergilediler

Yanlış uygulamalara karşı alınması gereken tavır, bütün müesseleriyle dine açılmış bir savaşa dönüştürüldü

Asırlarca hayatın merkezinde bulunan din, yeni oluşturulmaya başlayan ictimai yapıda modern insan modelinin iğreti bir aksesuarı halini aldı veya öyle gösterildi

O güne kadar toplumun kabullendiği dini merasimler, kutlamalar, hayatla bütünleşen ritüeller dini altyapıdan koparılarak dış yüzleriyle anlaşılan soğuk ve anlamsız gösteriler olarak incelendi

Desteğini ruh ve vicdandan alan dini kutlamaların, kolayca giyip-çıkarılan sahne kostümlerine büründürülmesi, çalkantılar yaşamış toplumlar için oldukça rahatlatıcı bulundu

Din ihtiyacının senenin belirli günlerinde, hem de bazı tarafları sekülerleştirilmiş ruhsuz merasimler olarak icra edilmesi modern toplumun yaygın din anlayışına iyi bir tercümandı

İtibari bir tarihle kendilerini temellendiren sosyalbilimciler, ictimai hadiseleri belli sebeb-sonuç münasebetleriyle isimlendirmeyi meşru bir hak olarak görürler; öyle ya insanlığın sanayi devrimiyle karşı karşıya kaldığı değişim, başka şeylere ihtiyaç bırakmayacak kadar veluddu

Klan hayatı yaşayan medeniyet dışında kalmış insan topluluklarından, azgelişmiş ülkelere, varlık sebeblerini yitirmiş eski medeniyetlerden, çağlara isim bulan gelişmiş toplumlara kadar her ictimai görüntü araştırmacıların ilgi sahasına girmektedir

Özellikle bu toplumları dini duygu ve yönelişleri, dini merasimleri açısından ele almak her toplumbilimci için cazibesini kaybetmeyen çalışma sahaları oldu

Düşünce hayatlarını ithal malzemeden inşa eden kültürler için suni bile olsa klişeleşmiş bir toplum tanımı altına girmek herhalükarda ortada kalmaktan daha iyiydi

İşe dine karşı tavır belirlemeden başlamak gerekiyorsa, geçmiş tarihi tecrübeler ne olursa olsun hazır bir kostüm bulmak öyle zor bir şey değildi

Hatta dini hayatın tesirli olduğu bir toplum olarak bilinmektense, suyun altında üç gün durmak, ateş üzerinde yalınayak yürümek, bisikletle dünya turu yapmak gibi rekor denemeleriyle ilgi odağı haline gelmek daha kolay ve daha popülerdi

Rutin, alışılmış ve geniş bir kitlenin kabulüne mazhar olan sosyal aktivitelerin insani boyutunu ele almaktansa, nadir ve azbulunur tuhaflıkları izah etme telaşı belki sosyal bilimlerin bir türlü kurtulumadığı garipliklerden

Aslında ictimai olayların kendince belli sabitelere bağlanması öyle rahatsız olunacak bir durum da değil

İctimai hayata dair kesitlerin araştırma dergilerine girmesi, önem verilip ansiklopedi maddesi olarak kitaplara konması, falan köydeki dar çerçeveli adetin asırlarca sürdürülülerek günümüze taşınması dünya çapında sosyal bir hadise olarak değerlendiriliyorsa bu sevinilecek bir şeydir

Hatta sosyal bilim uzmanları şimdiye kadar, geçmişe ait sınıflandırma denemelerini, belli ideolojilerin haklılık ve gerekliliğini işaretleme noktasına kilitlemeselerdi önümüzde, hakikaten daha ikna edici ve paylaşmaya müsait projeler olduğunu görecektik

Ne var ki yanlış mualeceleri anında teşhis etmek göründüğü kadar kolay olmuyor

Kurban bayramı kendine has merasimiyle senede bir kez bütün bir cemiyet olarak yaşadığımız ve hayatımızın güzel günler hanesine önemli bir not olarak düştüğümüz ortak heyecanlarımızdandır

Ramazan’ın da derin hislerimizi coşturan ayrı bir yanı vardır, fakat Kurban bayramı çocukluk, gençlik ve olgunluk yaşlarında Cenab-ı Hakk’a karşı kullukta ayrı bir derinliğin, İbrahimi bir heyecanın, sıradan bir insan olmanın yanında asırlarca sürdürülen mukaddes bir merasimin her yıl yeniden, bütün tazeliğiyle icra edilme ayrıcalığını yaşatır

Çocukluk yıllarında, bir günlüğüne bile olsa bahçelere, kapı önlerine misafir edilen hayvancağızı bir gün sonra apayrı bir aleme kanatlanıp gidecek bir melek gibi düşünürüz

Gençlik heyecanları Kurban bayramında İsmail(as)’ın babası İbrahim(as)’a gözleri yaşartan teslimiyetiyle teskin olur

Olgunluk yaşlarında, Cenab-ı Hakk’ın semavi vahyine tereddüdsüz itaat eden İbrahim(as)’ın bütün ciddiyetiyle aldığı emre doğru mehip yürüyüşünü kurbanı kesmek için hazırlanan evin en yaşlısında yakalamaya çalışırız

Kurban bayramı yaklaştığında hayvan sevgileri nükseden sözümona sosyalbilimcilerin, içinde yaşadıkları toplumu değerlerdirirken hala ortaçağın küf ve toz kokan değer ölçüleriyle merhamet tacirliğine soyunmaları boşuna değil

Bütün gayretlerine rağmen, toplumun vicdanını oluşturan dini hissin dipdiri tesiri onları çileden çıkarıyor olmalı

Kurban bayramının İslam toplumu ve müslümanlar için ifade ettiği derin manayı sezemeyenlerin, hayvan sevgisi arkasına gizlenerek sosyal bir hadiseyle ilgileniyor görünmeleri, onları dine hücum etmekten zevk alan geçmiş üstadlarıyla aynı çizgiye çekiyor

Böyle olunca, bizde sosyal bilimlerin geçen süre içinde sürekli yerinde saymış olduğu vehmini uyarıyor

Keşke sadece vehim olsaydı! Biz onların bu gayretkeşliklerini dini heyecan karşısındaki tehammülsüzlerine veriyoruz

Hiç olmazsa meşhur Alman filozofu kadar İslam toplumunu iyi anlayabilselerd: “Asya’da” diyor Schopenhauer “dinler hayvanları yeter derecede himaye eder

Onun için oralarda hayvanları koruma dernekleri gibi cemiyetler kurmaya gerek yoktur

”

Akif Coşkun

11-27-2008	#1
Bilgiler LeoparGS Devamlı Üye Bilgiler Üyelik tarihi: Feb 2007 Nerden: İstanbul Mesaj: 10,986 İtibar Tecrübe Puanı: 113 Rep Puanı : 3910 Rep Derecesi :	Kurban Bayramında Dışa Vuran Niyetler Kurban Bayramında Dışa Vuran Niyetler İctimai tecrübelerde herkesçe kabul edilebilir objektif neticelere varabilmek ve bunu genel bir sonuçla ifade edebilmek için yeterli zamana ihtiyaç vardır Çoğu zaman bir kaç neslin tecrübeleri bile arzu edilen semereyi veremeyebilir Sözgelimi son yüz-yüzelli senedir yaşanan hadiseler, bütün bir insanlığı derinden etkiledi, ancak bu derin tesirin herkes için ortak bir kıymet ölçüsü olduğunu kimse iddia edemez Diğer taraftan, ufak bazı ipuçlarıyla anlamaya çalıştığımız geçmiş toplum tecrüblerini de bu günün anlayışıyla yargılamak ikna edici olmaz Bu yüzden hasbelkader elde edilmiş verileri her topluma uygulanabilecek genel-geçer hükümler olarak sahiplenmektense, her an yanlışlanabilirliğini hesaba katmalıdır Zira içtimai hadiselerin kendine ait hususiyetleriyle tanımlanabilmesi için toplumun zihni bir olgunluk süreci yaşamaya ihtiyacı vardır Toplumbilimcilerin herşeyi bilmelerini beklemek hakkımız değil ama yaşadıkları cemiyetin değer ve kabullerini yüzünden okuyamayacak derecedeki cehalet de mazur görülemez Sosyal bilimlerin ortaya çıkışı daha doğrusu bir bilim olarak dikkate alınması, ictimai çalkantıların durulmaya başladığı döneme rastlar İlk andan itibaren geçmişte yaşanmış bunalımlara din merkezli sebebler arayan sosyal bilimciler, yüzyıllardır hayatın içinde canlılığını sürdüren her türlü dini tezahüre katı bir duruş sergiledilerYanlış uygulamalara karşı alınması gereken tavır, bütün müesseleriyle dine açılmış bir savaşa dönüştürüldü Asırlarca hayatın merkezinde bulunan din, yeni oluşturulmaya başlayan ictimai yapıda modern insan modelinin iğreti bir aksesuarı halini aldı veya öyle gösterildi O güne kadar toplumun kabullendiği dini merasimler, kutlamalar, hayatla bütünleşen ritüeller dini altyapıdan koparılarak dış yüzleriyle anlaşılan soğuk ve anlamsız gösteriler olarak incelendi Desteğini ruh ve vicdandan alan dini kutlamaların, kolayca giyip-çıkarılan sahne kostümlerine büründürülmesi, çalkantılar yaşamış toplumlar için oldukça rahatlatıcı bulundu Din ihtiyacının senenin belirli günlerinde, hem de bazı tarafları sekülerleştirilmiş ruhsuz merasimler olarak icra edilmesi modern toplumun yaygın din anlayışına iyi bir tercümandı İtibari bir tarihle kendilerini temellendiren sosyalbilimciler, ictimai hadiseleri belli sebeb-sonuç münasebetleriyle isimlendirmeyi meşru bir hak olarak görürler; öyle ya insanlığın sanayi devrimiyle karşı karşıya kaldığı değişim, başka şeylere ihtiyaç bırakmayacak kadar veluddu Klan hayatı yaşayan medeniyet dışında kalmış insan topluluklarından, azgelişmiş ülkelere, varlık sebeblerini yitirmiş eski medeniyetlerden, çağlara isim bulan gelişmiş toplumlara kadar her ictimai görüntü araştırmacıların ilgi sahasına girmektedir Özellikle bu toplumları dini duygu ve yönelişleri, dini merasimleri açısından ele almak her toplumbilimci için cazibesini kaybetmeyen çalışma sahaları oldu Düşünce hayatlarını ithal malzemeden inşa eden kültürler için suni bile olsa klişeleşmiş bir toplum tanımı altına girmek herhalükarda ortada kalmaktan daha iyiydi İşe dine karşı tavır belirlemeden başlamak gerekiyorsa, geçmiş tarihi tecrübeler ne olursa olsun hazır bir kostüm bulmak öyle zor bir şey değildi Hatta dini hayatın tesirli olduğu bir toplum olarak bilinmektense, suyun altında üç gün durmak, ateş üzerinde yalınayak yürümek, bisikletle dünya turu yapmak gibi rekor denemeleriyle ilgi odağı haline gelmek daha kolay ve daha popülerdi Rutin, alışılmış ve geniş bir kitlenin kabulüne mazhar olan sosyal aktivitelerin insani boyutunu ele almaktansa, nadir ve azbulunur tuhaflıkları izah etme telaşı belki sosyal bilimlerin bir türlü kurtulumadığı garipliklerden Aslında ictimai olayların kendince belli sabitelere bağlanması öyle rahatsız olunacak bir durum da değil İctimai hayata dair kesitlerin araştırma dergilerine girmesi, önem verilip ansiklopedi maddesi olarak kitaplara konması, falan köydeki dar çerçeveli adetin asırlarca sürdürülülerek günümüze taşınması dünya çapında sosyal bir hadise olarak değerlendiriliyorsa bu sevinilecek bir şeydir Hatta sosyal bilim uzmanları şimdiye kadar, geçmişe ait sınıflandırma denemelerini, belli ideolojilerin haklılık ve gerekliliğini işaretleme noktasına kilitlemeselerdi önümüzde, hakikaten daha ikna edici ve paylaşmaya müsait projeler olduğunu görecektik Ne var ki yanlış mualeceleri anında teşhis etmek göründüğü kadar kolay olmuyor Kurban bayramı kendine has merasimiyle senede bir kez bütün bir cemiyet olarak yaşadığımız ve hayatımızın güzel günler hanesine önemli bir not olarak düştüğümüz ortak heyecanlarımızdandır Ramazan’ın da derin hislerimizi coşturan ayrı bir yanı vardır, fakat Kurban bayramı çocukluk, gençlik ve olgunluk yaşlarında Cenab-ı Hakk’a karşı kullukta ayrı bir derinliğin, İbrahimi bir heyecanın, sıradan bir insan olmanın yanında asırlarca sürdürülen mukaddes bir merasimin her yıl yeniden, bütün tazeliğiyle icra edilme ayrıcalığını yaşatır Çocukluk yıllarında, bir günlüğüne bile olsa bahçelere, kapı önlerine misafir edilen hayvancağızı bir gün sonra apayrı bir aleme kanatlanıp gidecek bir melek gibi düşünürüz Gençlik heyecanları Kurban bayramında İsmail(as)’ın babası İbrahim(as)’a gözleri yaşartan teslimiyetiyle teskin olur Olgunluk yaşlarında, Cenab-ı Hakk’ın semavi vahyine tereddüdsüz itaat eden İbrahim(as)’ın bütün ciddiyetiyle aldığı emre doğru mehip yürüyüşünü kurbanı kesmek için hazırlanan evin en yaşlısında yakalamaya çalışırız Kurban bayramı yaklaştığında hayvan sevgileri nükseden sözümona sosyalbilimcilerin, içinde yaşadıkları toplumu değerlerdirirken hala ortaçağın küf ve toz kokan değer ölçüleriyle merhamet tacirliğine soyunmaları boşuna değil Bütün gayretlerine rağmen, toplumun vicdanını oluşturan dini hissin dipdiri tesiri onları çileden çıkarıyor olmalı Kurban bayramının İslam toplumu ve müslümanlar için ifade ettiği derin manayı sezemeyenlerin, hayvan sevgisi arkasına gizlenerek sosyal bir hadiseyle ilgileniyor görünmeleri, onları dine hücum etmekten zevk alan geçmiş üstadlarıyla aynı çizgiye çekiyor Böyle olunca, bizde sosyal bilimlerin geçen süre içinde sürekli yerinde saymış olduğu vehmini uyarıyor Keşke sadece vehim olsaydı! Biz onların bu gayretkeşliklerini dini heyecan karşısındaki tehammülsüzlerine veriyoruz Hiç olmazsa meşhur Alman filozofu kadar İslam toplumunu iyi anlayabilselerd: “Asya’da” diyor Schopenhauer “dinler hayvanları yeter derecede himaye eder Onun için oralarda hayvanları koruma dernekleri gibi cemiyetler kurmaya gerek yoktur” Akif Coşkun

Benzer Konular
Konu	Konuyu Başlatan	Forum	Cvp	son Mesaj
Namazlara Ait Niyetler	LeoparGS	Hanefi mezhebi	2	3 Hafta önce 21:26 PM
Oruçlara Ait Niyetler (hanefi mezhebi)	LeoparGS	Hanefi Mezhebi'nde Oruç	5	11-27-2008 18:50 PM
2008 e damgasini vuran İlahiler	HARUN9045	Dini Klipler & İlahi Ezgi ve Şiir Klipleri	3	11-20-2008 16:30 PM
Yakamoz Ay Işığının Denize Vuran Savkı mı?	ßaran	Kültür soru ve cevapları	0	09-14-2008 01:00 AM
Kendisini Arkasından Vuran İnsan	Şem'a	Dini, Güzel Yazılar / Makaleler	5	07-04-2008 18:03 PM

Konu Araçları
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder