cuma namazı ve zuhr-i ahir Mumsema İslam Arşivi cuma namazı ve zuhr-i ahir Cuma namazı ve Zuhuri ahir


Hicrî 5 asırdan bu yana yalnız Türkiye’de uygulanan, başka İslam âleminin bilmediği, bilmek de istemedikleri “zuhr-u âhir ” denen, ALLÂH’ın emri, Hazret-i Resûlullâh’ın sünneti ile hiç ilgisi olmayan, Moğol istilâlarının hüküm sürdüğü bir zamanda Konya’da ihdas edilen ek ibâdet usûlü ki, namaz değildir Hükümet ve devletin olmadığı yerde, ulü’l-emrin icra edilmediği yer -ki, darü’l-harptir- darü’l-harpte ise cuma namazı kılınmaz, diye uyduruk fetva verenler, zamanımıza kadar

“İslam’da yeri olmayan namaz” demeye hicap ediyorum, çünkü namazın iki kaynağı vardır: 1: Kitap, 2: Sünnet Başka kaynak aranmaz Beş vakit namazdaki farzlar, Cumâ namazı için de geçerli olup, hutbesiz Cumâ namazı geçerli değildir Bayram namazlarında hutbe sünnettir Okunmasa da namaz tamamdır

Sünnetleri hafife almayasın Kur’ân’da belirtilmemiş, Peygamber Efendimiz’in ibâdet ve amellerinde görülen hallerin cümlesine sünnet deriz Sünnetleri emr-i ilâhînin dışında görme Kur’ân’da sarih olarak görülmediği için sünnettir İcmâ, kıyas edilleyi şeriye namaz için geçerli değildir

Rabbımızın lütuf ve ihsânı olan en büyük bayram olarak belirtilen Cumâ günü, âyet ve hadisle ifâde edilen öğle vaktinde Cumâ namazı Hutbede bulunarak imam efendiye uyup iki rekat farzı kılan kişinin ALLÂH’ın emrine göre cumâsı tamamdır Sünnetlerini de mezhebine tâbi olunan imam efendinin içtihâdına göre kılmaktır Çünkü imam efendilerimizin aralarında sünnetlere dâir içtihat farklılıkları vardır Hepsi de geçerli olup, cumânın sıhhatına halel getirmez

İmâm-ı A’zam Hazretleri hicri 75 senesinde dünyâya teşrif ettiler 150 senesinde irtihal eylediler Makamları cennet olsun Kendileri tâbiînden olup, ashâbın yaşlıları ile görüştüler Ve îzah ettiler:

“Hazret-i Resûlullah (sav) Efendimiz mescide gelmeden önce dört rekat sünnet kılar, mescide geldiklerinde hutbe îrad ederlerdi İki rekat cumânın farzını cemaate kıldırır, hâne-yi saâdetlerine gider, dört rekat da orada sünnet kılarlardı”

İmâm-ı A’zam Hazretleri bu türlü beyan ve içtihat etmişlerdir

İmâm Şâfiî Hazretleri, İmâm-ı A’zam Hazretleri’nden sonra dünyâya teşrif ettiler Cumânın sünneti hakkında buyurdular ki :

“Cumâdan evvel iki rekat, cumâdan sonra da iki rekat Hazret-i Resûlullâh’ (sav) sünnet kılardı”

İmâm Mâlik ve İmâm Hanbel hazretlerinin içtihatları da :

“Cumâya gelmeden evvel Hazret-i Resûlullah (sav) iki rekat namaz kılar, farzdan sonra başka namaz kılmazdı” şeklindedir ALLAH cümlesinden râzı olsun

Cumâ Sûresi’nde de müsta’celiyyet vardır : “ALLÂH’ın zikrinden sonra yeryüzüne yayılınız, rızıklarınızı arayınız” On altı rekatlı hiç bir mezhep yoktur Dikkat edilirse, yalnız sünnet üzerinde ihtilaf değil, içtihat değişikliği vardır Kimsenin namaza rekat ilâve etmesi uygun olmayıp, hatâdır

Bâzı kimseler çok ibâdet ve tâatla çok kazanacağını zannederler Her şeyin ifrâtı yasaklanmıştır Misâl olarak, seferde olan dört rekatlı farz namazları iki rekat kılmayı Hazret-i ALLAH emrediyor Fazla kılarsan ne olur? Âsî olursun, emr-i ilâhîye karşı geldiğin için “Hiç fazla namaz kıldı diye insanı döverler mi? Fazla mal göz mü çıkarır?” gibi sözlerle emr-i ilâhîyi basit bir hâdise gibi gösterip günâha girme “Zuhr-u âhir” diye bir namaz yoktur İslamiyette şüpheli ibâdet olmazşüpheli ibadete sıhhatlidir diye kimse cevaz veremez Evham, rûhî hastalıktır Namaz husûsunda ilham ve rüyâ ile de amel edilmez Sahîh-i Buharî’nin (Tecrîd-i sarîh Tercümesi) üçüncü cildinde Cumâ bahsinde bildirildiğine göre, Peygamber (sav) Efendimiz hutbe îrad edip, buyurdular ki : “Cumâ size kıyâmete kadar farz kılındı İster âdil imam, ister zâlim imam zamânında olsun, kim ki, Cumâ namazını sebepsiz yere terk ederse, iki elim yakasındadır ALLAH işini rast getirmesin onun Ne namazı vardır, ne orucu, ne haccı, ne de zekatı Vaktâ ki, tövbe ve istiğfar etmiş ola”

Büyük fıkıh âlimi İbn-i Nuceym buyururlar ki :

“Zuhr-u âhir kılan kişi ilim yoksunudur”

Kütüb-i sitte’den olan Sünen-i Dârekutnî Tercümesi, 2 Cilt sahîfe 10’da şöyle ifâde olunur:

“Zuhr-u âhir kılan şüphesiz günahkardır”

Diyânet İşleri Başkanlığı da Şerîat-i Muhammedî’de 92 hurâfa ve bidat tespit etti Ama umûma îlânından çekindiler Fakat ben bu listenin bir nüshasını elde ettim ve çoğaltıp, dağıttım Bidat ve hurafaların başına yazmışlar, zuhr-u âhir diye bir namazın olmadığını Merhum cennet-mekan Hamdi Akseki buyuruyor ki :

“İmam efendilerimizin cumânın sıhhati ve vücûbu hakkındaki ihtilafları “muhtelefun fîh”tir (kesin olmayan, ihtilaflı konulardandır) Cumânın farziyetine te’sir edici değildir Şöyle ki, Cumânın vücûbunun sıhhati hakkında ictihâdî ihtilaflar musallînin (namaz kılanın) daha mutmain olması içindir Hiç bir içtihat cumânın farziyetini bozmaz Nitekim öyle olmuştur”

Türkiye’den başka İslam ülkelerinde zuhr-u âhir diye bir şey bilmezler Çünkü kesinlikle yoktur Bir namazın iâdesi farzın terkinden îcap eder Vâcibin terkinden, farzın te’hirinden sehiv (yanılma) secdesi lâzım gelir Hazret-i ALLAH Türk milletini de bu gibi anlamsız ibâdetlerden kurtarsınAmin

Evvela Cuma namazı dördü ilk sünnet, ikisi farz, dördü de son sünnet olmak üzere on rekattır Buraya kadar bir problem yok Arkasından dört rekat olmak üzere “Zuhr-i ahir namazı” diye kılınan namaz ise, son öğle namazı demektir Şimdi burada doğal olarak akla şöyle bir soru gelmektedir: “Cuma namazı öğle namazının vaktinde kılınıp, onun yerini tuttuğuna göre “zuhr-i ahir namazı” ve arkasından “vaktin sünneti” diye kılınan iki rekatlık namazın anlamı nedir?”

Esasen Efendimiz’den ve ilk dönemlerden gelen rivayetler arasında böyle bir namazın olmadığı görülmektedir Peki bu namaz nasıl ve hangi maksatla sonradan ortaya çıkarılmıştır? Cuma namazının hikmetlerinden birisi de, Müslümanların birlik ve beraberliklerini temin etmek, birbirleriyle olan bağlarını daha da kuvvetlendirmektir Bu hikmetten dolayıdır ki, İslam’ın ilk devirleri olan Peygamberimiz ve dört halife devrinde, Cuma namazı sadece bir camide kılınıyordu Ancak zamanla Müslümanların sayısı artmış, yerleşim merkezlerinin nüfusu kalabalıklaşmış, neticede bir şehirde bulunan Müslümanların bir camide Cuma namazı kılmaları imkansız hale gelmiştir

Müminler aynı yerleşim merkezinde de yaşasalar, Cuma namazını farklı camilerde kılmak zorunda kalmışlardır Gerek Efendimiz, gerekse Sahabiler zamanında böyle bir uygulama olmadığı için, bu durum, âlimlerin karşısına bir problem olarak çıkmış ve farklı içtihadlara sebep olmuştur Bazı alimler, aynı şehirde farklı yerlerde Cuma namazının kılınamayacağını söyleyerek, “Bir şehirde iki veya daha fazla yerde Cuma namazı kılınmışsa, namaza başlama tekbirini önce alan cemaatin Cuma namazı sahihtir” demişlerdir Bu görüşün yanı sıra, İmam Muhammed ve bir rivayete göre İmam Azam’ın görüşlerinden hareketle daha sonra gelen âlimlerden İmam Serahsi, İbn Abidin ve daha pekçok âlim, Cuma namazının bir şehirde bulunan her camide kılınabileceğine fetva vermişlerdir

Burada tek tek mevzuyla alakalı alimlerin görüşlerini ifade edip hutbeyi uzatmaya gerek yok Neticede bu mevzuda bir camide Cuma namazı kılmanın mümkün olmadığını, farklı camilerde Cuma namazı kılmanın caiz olduğunu söyleyen âlimlerin görüşü daha ağır basmaktadır Zaten fetva da bu görüşe göre verilmiştir Bugün bizler de bu fetvaya göre amel etmekteyiz Bununla beraber, Cuma namazını farklı camilerde kılmanın caiz olduğunu ifade eden âlimler, “kılınmaz” diyen âlimlerin görüşlerini de tamamen reddetmemişler bunun için de Müslümanlardan ihtiyaten o günün öğle namazının farzını kılmalarını istemişlerdir İşte bugün Cuma namazının son sünnetinden sonra kıldığımız “zuhr-i âhir”i bu niyetle kılıyoruz “Her camide Cuma kılınmaz” diyen âlimlerin görüşlerine göre, şayet Cuma namazı eda edilmemiş olursa, o günün öğle namazı kılınmış olur “Her camide Cuma namazı kılınabilir” görüşüne göre, Cuma namazı kabul oldu ise, “Vaktine yetişip üzerimden düşmeyen son öğle namazına” diye kılınan zuhr-i ahir namazı, en son kazaya kalan bir öğle namazı yerine geçer İşte ihtilaflı ve karışık gibi görünen bu meselenin izahı kısaca böyledir

Alıntıdır

sayın kardeşim önce güzelce izah etmişsin ama yazıyın sonunda zuhuri ahirin kılması gerkliliğini yazmışsın islamda şüpheli ibadet olmaz hiç şüpheniz olmasın cumamız kabul oluyor hiç şüphe yokcumanın iki farzı var 1hutbede hazır olmak 2imam efendiyle beraber cumanın 2 rekat farzını kılmak cuma tamamdırbir camide kılınacakmış gibi fetvalar cumanın farziyetine tesir etmez o gün cumadır o gün cuma namazı vardır öğle vaktinde kılınır o gün öğle namazı yoktur cuma namazı vardır cuma namazı kılınır biliyorsunuz hutbeye yetişemeyen cuma kılamaz imam efendi farza başlamıssa saf tutup imama uyup cuma kılmaya başlayamaz o kişi gider evinde veya iş yerinde o günkü öğle namazını kılar bunun adıda zuhuri ahir değildir cumayı kaçıran müslümanlar bir araya toplanıp o günkü öğle namazını cömaatla kılamazlar
Benim başımada geldi böyle bir olay cuma namazını kılmaya camiye gittiğimde cumanın farzını kılmak için ayağa kalkmıştı cömaat ben hutbeye yetişemediğim için imama uyup farzını kılmadım evime gittim o günkü öğle nanazını kıldım aşağıya yazdım siteden daha geniş bilgi alınabilir
http://wwwhayrettinkaramannet/sc/00049htm

teşekkürler

tartışmalı bi konu kardeşimbizi aşar

bu konu bizi aşarsa size günümüz ulamalarının ve hoca efendilerinin görüşlerinden örnekler yazıyorum

GÜNCEL MESELELER

M Es'ad Coşan

CUMA NAMAZI

SORU: Türkiye'de cuma namazı kılınır mı?

CEVAP: Türkiye'de de cuma namazı kılınır, Almanya'da da kılınır, Fransa'da da kılınır, Belçika'da da kılınır Tarih boyunca Bizans'ta da kılınmış, başka ülkelerde de kılınmıştır Cuma namazı kılacak kadar bir kalabalık, bir yerde toplanır da kılabilirlerse, cuma namazı kılarlar Memleket kâfir memleketi, mü'min memleketi, şu veya bu, ne olursa olsun kılınır muhterem kardeşlerim!

Cuma ile oynamayın! Cuma namazı önemli bir namazdır, oyuna gelmez! Üç defa cumayı kılmayanın kalbi bir mühürlenir; kafası ondan sonra doğru düzgün çalışmaz olur Feleğini şaşırır, ne yapacağını bilemez, doğruyu göremez Kalbi mühürlendi mi, gönlü mühürlendi mi, çok fena duruma düşer insan Cuma namazını kılın!

Allah-u Teâlâ: "Benim huzuruma geldiniz, namaz kıldınız Ben size:

(Yâ eyyühellezîne âmenû izâ nûdiye lis salâti min yevmil cumuati fes'av ilâ zikrillâhi ve zerül bey') 'Ey imân edenler! Cuma günü namaza çağrıldığınız zaman, alışverişi bırakın da benim huzuruma gelin!' diye emretmişim Ondan sonra huzuruma gelmişsiniz, namaz kılmışsınız, ben sizi cezalandırır mıyım?" demez mi? Allah'ın huzuruna gelip, camiye gelip namaz kılmak ceza mevzuu olur mu?

--Efendim, rejim kâfir rejimiyse, şöyleyse, böyleyse?

--O iş başka "Almanya'da bile kılınır" diyorum anlasana! Almanya'da bile kılıyorlar, kabul olmuyor mu? Fenâ mı oluyor, Almanya'da kardeşlerimizin gidip de camilerde namaz kıldığı? Çok iyi oluyor

Bizans'ta da kılmışlar Arap Camii'ni daha İstanbul fethedilmeden önce yapmışlar da orda cuma namazı kılmışlar Her yerde kılınır, fırsatı buldu mu, kılınır

Cuma namazı konusunda bazı sözler çıktı, kimisi kılınmaz dedi, herkesin aklı karıştı Kimisinin de keyfine uygun geliyor, zaten kılmakta zorluklar var; "Kılmayalım!" deyiveriyorlar Bir de ona ibadet süsü verildi şimdi, bu devirde Bazıları o havaya girdiler ama, sonra çoğu helâk oldu Yavaşladı, azaldı bu akım ama, hâlâ bazı şeyler olabiliyor

SORU: İslâm alimleri niçin cuma meselesini kendi aralarında halletmiyorlar?

CEVAP: Halledilmiş bir mesele Bizce halledilmemiş bir tarafı yok Gazetelerde yazıldı; büyük, itibarlı hoca efendiler "Cuma namazı kılınır" diyorlar Yâni ittifak var, halledilmiş durumda Kılınmaz diyen bir kimse bilmiyorum ben Bazı kimseleri söylüyorlardı, "Şu hoca kılınmazmış demiş" filân diye soruşturduk; "Yok hocam, o da demiyor" dediler

Tek tük istisnâî bazı kimseler olabiliyor "Rejim küfür rejimi olduğundan kılmayalım!" filân diyorlar ama, rejimin öyle veya böyle olmasıyla bu işin bir ilgisi yoktur Bu hususlar fıkıh kitaplarına dayanarak, kaynaklara dayanarak çözümlenir

Bizim --Allah selâmet versin-- Ekrem Hoca bir kitap yazmıştır cuma namazı hakkında, şöyle bir parmak kalınlığında Halledilmiş bir konudur Kardeşimiz, o Ekrem Doğanay'ın cuma namazıyla ilgili kitabını okursa, daha geniş bilgi edinebilir Gayet güzel fıkhî delilleri de toplamıştır

Halledilmemiş bir mesele değildir, cuma namazı kılınır Cuma namazınızı kılın! Almanya'da da olsanız kılın, Fransa'da da olsanız kılın! Çünkü ben Fransa'ya gittim; orda birçok camilerde cuma namazı kılınıyor Kıldım ve huzur içinde elhamdü lillâh Kabul olmadığına dair içimde hiç bir tereddüt belirmedi Fransa'da da kılınır, Almanya'da da kılınır, Türkiye'de de kılınır, başka yerde de kılınır "Armudun sapı, üzümün çöpü" dersen, aç kalırsın; ayvayı yersin o zaman

SORU: "Bu memlekette cuma namazı kılınmaz!" diyenler var; ne buyurursunuz?

CEVAP: Cuma namazı kılınır Peygamber Efendimiz'in Mekke'de bulunduğu sırada, müslümanlar daha Medine'de hakim değilken, daha cuma suresi inmeden, sahabe Medine'de cuma namazı kılarlardı Peygamber Efendimiz Medine-i Münevvere'ye hicret ettikten sonra, henüz daha hakimiyet tamamen müslümanların eline geçmeden, Medine-İ Münevvere'ye doğru giderlerken, Kuba mescidinde Cuma suresi nazil oldu Orda topluca cuma namazı kıldılar

Onun için, Peygamber Efendimiz'in zamanında da, ondan sonraki zamanlarda da, müslümanların grup teşkil edebildiği yabancı ülkelerde de --meselâ Bizans'ta Konstantıniyye'de-- cuma namazı kılınmıştır Halen Avrupa'da, Amerika'da, bir çok yerde, hakimiyet müslümanlarda olmadığı halde cuma namazı kılınıyor Caizdir, kılınır Allah kabul etsin, ecirleri çok olsun Müslümanlar haftada bir toplanmış oluyor

Ve cuma namazı çok muhteşem bir namazdır, çok yerinde bir namazdır Her cuma müslümanlar bir araya geliyorlar O kalabalık bir daha kolay kolay başka hiç bir şekilde toplanamıyor Her cuma camiler tıklım tıklım doluyor

Ankara'da hatırlarım caddeler dolar Herkes birer kâğıt alır, karton alır; caddeler dolar Hacı Bayram Camii'nin çevresinde vs camilerde O kalabalığı bir daha nerde yakalayacaksın? Cumayı kıldırmayacak olursan, halka tebliği nasıl yapacaksın?

O bakımdan; ne hikmete uygun, ne akla uygun, ne nakle uygun, ne fıkha uygun, ne tarihe uygun, ne ayete uygun, ne hadise uygun!

Kılınır, hiç korkmayın! O sözlerin hiç kıymeti yok

SORU: Dârülharbde cuma namazı kılınır mı?

CEVAP: Kılınır Kılınmış; Abbasiler varken Bizans'ta, Bizanslılarla savaş edilirken bile, Karaköy'deki Arap Camii'nde cuma namazı kılınmıştır Halihazırda Avrupa ülkelerinde vs yerlerde de cuma namazları kılınıyor

Cuma namazları, müslümanların toplanmasına vesile olduğu için, dağınık olmayıp toplu halde bulunmalarına vesile olduğundan faydalıdır Kılınmasında hikmet vardır, fayda vardır Tarihen de öyledir, naklen de öyledir, aklen de öyledir O bakımdan cuma namazları kılınmalıdır

SORU: Hristiyan bir ülkede cuma namazı kılmak mümkün olmuyorsa, o müslüman ne yapmalıdır?

CEVAP: Hristiyan bir ülkede müslümanlar bir araya gelebilirlerse, kâfi miktarda iseler cuma namazı kılabilirler, kılmaları lâzım! Ama olmuyor, kılınamıyorsa; o zaman, öğle namazını kılacak

SORU: Askeriyede cami yok; fakat, kendi aramızda bölükte bir oda ayırıp vakit namazımızı kılıyoruz Orada cuma namazı kılabilir miyiz?

CEVAP: Kılamazlar! Çünkü, cuma namazı kılınacak yerin herkese açık olması lâzım! Bir cemaat kapalı bir yerde, herkesin giremeyeceği bir yerde, halka açıklık vasfı tahakkuk etmediği için cuma namazı kılamaz!

Orası kışla olduğundan da herkesi sokmazlar; "Yasak hemşerim, dur, giremezsin!" der kapıdaki Onun için olmaz! Ama, halka açık, herkesin gelmesine uygun bir yer olsaydı, o zaman kılınabilir idi http://wwwmustafaislamoglucom/haber_detayphp?haber_id=164

Zühr-i Ahir namazı


Cuma namazından sonra şartlarının yerine getirilmemesi veya başka nedenden dolayı farz derecesinden bir namaz kılınması gerekirmi?Bu namaza zühr-i ahir mi denir? Zühri ahir namazı nedir?


CEVAP: Cuma farzı dışında efendimiz çoklukla sadece iki veya bazen de dört rekat nafile kılardı Zuhru ahir diye bir namazı asla kılmamıştır Çünkü bu namaz "öğle namazının farzı"dır İki farz bir arada olmaz Fakat Emeviler döneminde bazı alimler onların ardında kıldıkları cumaların sahih olmadığından yola çıkarak öğleyi de kılmışlardır durum budur

Profdr Zekeriya BEYAZ
Gerçek İslamCuma namazı kılamayan bir kişi ne yapmalıdır? Cuma namazı kılan, öğle namazı da kılıyor Bu nasıl oluyor?

CEVAP: Herhangi bir sebeple cuma namazı kılamayan kimse, normal olarak o günün öğle namazını kılar Zaten cuma namazı kılan da öğle namazı kılmaz Camilerde normal cuma namazı kılındıktan sonra, yine kişiler yalnız olarak 10 rekat daha namaz kılıyorlar Bu namaz sonradan icat edilmiştir "Eğer cuma namazımız kabul olmadı ise, hiç olmazsa bugünkü öğle namazını kılalım" diyorlar
Bu düşünce ve uygulama yalnıştır Çünkü şek ve şüphe üzerine amel olmaz "Eğer cuma namazının şartları yerine gelmedi ise, dolayısıyla cuma namazı kabul olmadı ise" diye şüphe edilemez Şüphe varsa o namaz hiç olmaz, o zaman cuma kılmamak, doğrudan öğle namazı kılmak gerekir, cumayı kılmış isek artık ondan şek ve şüphe edemeyiz, "O öğle namazı yerine de geçer" diyeceğiz Şüphe ile amel olmaz
İslamiyet' te hep şekil şartlarına bağlamak, manevi yönünü hesaba katmayıp biçimsel yönüne takılmak, dinimizi doğru anlamamak olur Ameller, niyetlere göredir Niyetlerimizi düz tutalım