Vahdeti vucud ve ibni teymiyenin ibni arabiyi tenkidi... Mumsema İslam Arşivi Vahdeti vucud ve ibni teymiyenin ibni arabiyi tenkidi... Vahdet-i Vucud

İddia

İbn Teymiyye’nin İbn Arabi’yi tenkit ederken adeta bir slogan gibi sürekli tekrar ettiği bir konu var ki o da, vahdet-i vucut meselesidir Israrla İbn Arabi’nin “sonradan olan bir şeyin mevcudiyetinin Allah Tela’nın varlığının aynısı olduğunu”[19] söylediğini iddia etmektedir İbn Arabi düşüncesini benimseyen Müslümanları, “sapık olmalarına rağmen” Mutezile müntesiplerinden daha hayırsız gören İbn Teymiyye onları “Kur’an’ı Kerim’i şirk kendi sözlerini ise tevhit”[20] kabul eden mülhitler olarak niteler

İbn Teymiyye “Mecmuu’l-Fetava” başta olmak üzere hemen her eserinde İbn Arabi’nin Allah Teala’yı mevcudatın aynısı kabul ettiği ve ondan başka varlık tanımadığını iddia etmektedir

İbn Arabi’ye isnat ettiği “Ondan başka varlık yoktur” görüşünü açıklarken şunları söyler O, bu ifadeyi Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem’in “sözlerin en doğrusu şair Lebid b Rebia’nın ‘Dikkat edin Allah Teala’dan başka her şey batıldır/yok olacaktır” şiirinde ve “Onun zatından başka her şey yok olacaktır”[21] ayetinde olduğu gibi eşyanın varlık ve idaresinin Allah Teala’nın emriyle olduğu anlamında kullanmamıştır Eğer İbn Arabi ve müntesipleri bu manayı kasdetmiş olsalardı bu doğru bir anlama (eş-şuhudu’s-sahih) olurdu Fakat onlar Allah Teala’nın mevcudatın aynısı olduğunu iddia etmektedirler Bu ise küfürdür[22]



Gerçek

İbn Teymiyye’nin İbn Arabi hakkında söylediği ifadeler hata ve intihallerle doludur Nitekim İbn Arabi kendisine isnat edilen “sonradan olan bir şeyin mevcudiyetinin Allah Tela’nın varlığının aynısı olduğu” iddiasının tam aksini söylemektedir: “Alem’in Allah Teala’nın dışındaki şeylerden ibaret olduğunu” bildiren İbn Arabi, varlıklara ait hakikatlerin değişmesinin de imkansız olduğuna vurguda bulunur Buna göre “kul, kul, Rabb, Rabb, Hakk, Hakk, yaratılmış da yaratılmış olarak kalır”[23] Yani insanın Allah Teala ile birleşmesi ya da beşeriyetten uluhiyete dönüşmesi imkansızdır

Yine Fütuhat’ta “hiçbir surette yaratılmışla yaratıcının birleşemeyeceğini, kulun kul Rabb’ın da Rabb olarak kalacağını” belirtmektedir[24]

Burada ilginç olan bir başka husus İbn Teymiyye’nin İbn Arabi’de olduğunu iddia ettiği düşünceyi çürütürken kullandığı delillerin tamamının İbn Arabi’ye ait olmasıdır O sadece İbn Arabi’ye ait olan metinde geçen ayet ve hadisin yerini değiştirmiştir Konuyla alakalı İbn Arabi’nin metni şu şekildedir:

“Âlem, Allah Teala dışındaki şeylerden ibarettir Var olsun ya da olmasın varlığı mümkün olan her şey, tabiatı itibariyle vacibu’l-vucut olan Allah Teala’yı bilmenin alametidir Zira âlemin hakikati onun yok olacak bir araz olduğunu göstermektedir Nitekim “Onun zatından başka her şey yok olacaktır”[25] ayeti ile Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem’in “Arabın söylediği en doğru şiir şair Lebid’in ‘Dikkat edin Allah Teala’dan başka her şey batıldır” hadisi de âlemin yok olacağı gerçeğini belirtmektedir”[26]

İbn Teymiyye İbn Arabi’nin metnindeki ayet ve hadisin yerini değiştirmek bir de vakıayı “eş-şuhudu’s-sahih” olarak isimlendirmekten başka bir şey yapmamıştır Bu durum açıkça göstermektedir ki İbn Teymiyye İbn Arabi’nin konuyla alakalı metnini okumuş, Onun ifadelerini kendine mal ederek Ona söylemediği hezeyanları isnat etmiştir

[21] Kur’an, Kasas(28): 88

[22] İbn Teymiyye, Mecmu’u’l-Fetava, Beyrut, ty, X, 342

[23] İbn Arabi, age, II, 371

[24] İbn Arabi, age, III, 377

[25] Kur’an, Kasas(28): 88

[26] İbn Arabi, age, III, 443

Şu Vahdet-i Vucud Meselesi
Kabul edilip edilmemesi ayrı mesele,
edenler eder,
etmeyenler etmez
Kimse kimseye anlatmak, kabul ettirmek veya ettirmemek zorunda değil

İsteyen reddiyelerini dizer, isteyen remziyelerini, isteyen medhiyelerini

Vahdeti Vücud,
yani vücudtaki teklik,
yani varlığından başkasının olmasına imkan veremeyecek teklik

Aslında daha açık anlamı= var kabul edilenlerin gerçekte olmadığı

O nasıl olur, işte o var, şu var, bu var Sen varsın, ben varım

Var olanlara bir göz gezdirin bakalım, sen kim, o kim, şu kim?


veya
http://micro.magnet.fsu.edu/primer/j...f10/index.html (java ister)

Bütün varlık ise, O'nun ilminde olan varlık, sanal bir varlık gibi

Ben bunu, şuna benzetirim,
Bilgisayar çağındayız, süper PC'ler (donanım) var, süper de yazılımlar var

Adam bir oyun kurmuş bilgisayarına, içinde herşey var Doğuyorlar, yaşıyorlar, futbol oynuyorlar, karate yapıyorlar, adam öldürüyorlar, hırsızlık yapıyorlar, araba sürüyorlar Yani yaşıyorlar Yaşam var orada Donanım ve yazılım ne kadar güçlü ise o derece mükemmel bir yaşam

Nerede?
Bilgisayarın içinde

Varmı? Ne var bilgisayar içinde?
Elektrik akımlarından başka birşey yok

Nedir öyle ise var olan?
Onları yapanın ilminde bir varlık, gerçekte ise bambaşka şeyler, dolaşan akımlar

Gerçek hayatımızda da görüyoruz dediklerimiz nedir, maddenin gerçeği mi?
Hayır, yalnızca onlardan gelen ışınların göz ve beynimizdeki elektrik akımlarının hayallerine "görüyoruz" demekteyiz

O bilgisayar içindeki hayatta olanlar bizden haberdar mı?
Hayır

Eğer o donanım ve yazılımı yapanın ilmi sınırlı olmasa idi, o bilgisayar yaşamının içindekiler bizden haberdar olabilirdi Bu durumda hatırlayacağımız "üflenen ruh" dur

İşte bunlar yalnızca bir teşbih, anlayabilmek için
Veya konuya yeni bir başlangıç yapabilmek için

Zaman, uzay çağı,
Zaman, atom çağı,
Zaman, eskiden söylenmişleri, çok daha kolay anlayabilme çağı

O sebeple diyoruz ki (denmiş ki);

dünle beraber gitti cancağazım ne varsa düne ait
şimdi yeni şeyler söylemek lazim

kardeşlerim

alimlere iman yokturiki alim de aramızda yokturiki aliminde bize verilen eserlerinde

doğruluk paylarını bilemeyiz Laik şistem kendini saklamak ve korumak için alimler

arasında farklılıklar gösterip birbirimize düşürür


biz hz Muhammed sav efendimizde birleşelim


farklı yollarla bir yere varamayız

Allah cc yardımcımız olsun

benzer tartışmalar saidi nursinin eserlerinde de varçok yakın zamanda yaşamasına

rağmen Müslümanları arasında birlik olmaması için laik sistemin yaşaması için

eserlerde değişiklikler yaparlarbu değişiklikler müslümanlar arasında tartışılırLaik

rejim de idarede iktidarda olmaya devam eder

ben bugün elimdeki bozulmamış kur'an ve sünnete göre amel etmeliyim

hzMuhammed sav efendimizin hayatını konuşmalıyızşeirat düzeni için yaptığı

savaşları konuşmalıyız

biz bugünü konuşmalıyız

bugün isanları putlaştıran rabıtayı konuşmalıyız

bugün alim diye bize gösterilen yahut bize müftü diye sunulan insanları konuşalım

bunlar islamın neresindedir

açıkve net olarak puta göre hareket eden bu insanlar Laik dine hizmet

etmektedirlerArkalarından gidenlerde Laik dine hizmet etmektedirler


tağutla birlik olan ,sözde yardım adı altında insanları vakıf kurarak Laik sisteme

hizmet ettiren sözde alimleri konuşalımputları reddetmeyen tağutun sözlerini esas

alan iki tarafı da idare eden böylece geçim yolunu seçenleri kouşalım

vahdet vucut meselesi bugün insanlar arasında anlaşıldığına bakalımaraya alimleri

sokmadanKur'an ve sünnete göre cevaplayalım

Allah cc nin kur'an da sıfatları anlatılmaktadırbiz bu sıfatlara iman ederiz

Allah cc hiçbir varlığa benzemezhiçbir varlık da parçası değildirher parça

Allah cc zikrederyanlız insan amellerinde istediği yolu seçer, imtihan olurAllah

cc seçtiğini de ona isterse verir yani hayır ve şerde imtihan için Allah cc dendir

bunları sizlerde biliyorsunuzancak ben sadece hatırlatmak istedim

Allah cc yardımcımız olsun

alper, bu geçersiz bir görüş İnfak etmek için geçerli bir şeri sistem olması beklenmez Vakıflar da esas anlamda infak etmek içindir Başka birtakım amaçları olan varsa bu ayrı mesele, konu dışı