![]() |
| | Konu Araçları |
| | #15 | |
| | ![]() Alıntı:
inanc açısından demek istedim yani maturidi mezhei ile imamı azamın inancı aynıydı kısacası imamı azam kabir azabına inandığı halde neden onu takip ettiğini iddia edenler inanmıyor ve ayet istiyor?
| |
| |
| İstediğini Bulamadıysanız Üye Olmadan
BURAYA Tıklayarak Sorunuzu Düzgün Bir Başlık ile Yazabilirsiniz. |
| | #16 | |
| | ![]() Alıntı:
Hepsinde de ahiretteki ve dünyadaki azap söz konusudur Kabir azabı ile ilgili bir tek ayet yoktur Hasılı, o küfredenlere dünyada ve ahirette şiddetli bir azap ile azap edeceğim; hem onlara yardımcılardan eser yoktur ( 3/56 ) Fakat onlar, Allah’a verdikleri sözü ve kendi yeminleri birkaç paraya satanlar, işte onların ahret de hiç nasibi yoktur Allah kıyamet günü onlarla konuşmayacak, onlara bakmayacak ve onları temize çıkarmayacak Onların hakkı acı bir azaptır ( 3/77) Ve şüphesiz, o kıyamet gelecektir Onda hiç şüphe yoktur Ve muhakkak, Allah kabirlerdeki kimseleri diriltilecektir ( 22/7 )Gözleri düşkün, düşkün kabirlerinden çıkarlar, sanki zıplayan çekirgeler gibi Çağırana koşarak der ki kafirler, ‘ bu pek zorlu bir gündür ‘( 54/7, 8 )*** Vah bize bu ceza günüdür ! dediler ( 37/20 )O günkü saat gelir, kıyamet kopar, suçlular bir saatten fazla ( kabirde ) durmadıklarına yemin ederler Daha önce de böyle çevriliyorlardı Kendilerine ilim ve iman verilenler derler ki, Allah’ın kitabınca dirilme gününe kadar durdunuz İşte bu dirilme günüdür Ancak siz bilmezler güruhu idiniz ! *** ( 30/55, 56 )Sura üflendi İşte onlar kabirlerinden Rabblerine koşuyorlar Dediler ki ‘ Vah bize , uykuya bırakıldığımız yerden bizi kim diriltip kaldırdı ? İşte Rahman’ın vadettiği şey budur Gönderilen peygamberler doğru söylemiş *** ( 36/51, 52 )*** Ve saat mutlaka gelecektir, onda şüphe yoktur Ve Allah kabirde olanları diriltecektir *** ( 22/7 )Kıyamet gününde ise onlar diriltilerek hesap meydanına çağırılacaktır Oysa, şayet onlar kabirde hesap görselerdi, diri olmaları gerekirdi Diri olanların ise dirilmeleri değil, çağrılmaları söz konusu olurdu![]() Kıyamet bir yargılanma günüdür Yargılanma olmadan ceza olmaz Kabirde de yargılanma söz konusu değildir![]() ![]() ![]() ![]()
| |
| |
| | #17 | ||
| | ![]() Alıntı:
Son kez çaba sarfedeceğim bu düşüncenden dönmen için İmam Azam'ın Fıkhu'l Ekber eserinin şerhinden yapacağım alıntılarla:"Kabir Azabı Ve Ruhların İadesi ![]() Kabirde ruhların kullara iadesi de haktır Kabrin kafirler için daralması ve gerek kâfirlere gerekse müslimlerin bir kısmına kabirde azab edilmesi haktır![]() Kabirde ruhlar cesedin tümüne, yahut bir kısmına topluca yahut ayrı ayrı olarak iade edilecektir Kabirdeki soru sorulma işi, ruhların iadesinden sonra olacaktır Kabirdeki sorulara karşılık mümin: Rabbim Allah, dinim İslâm, peygamberim Hz Muhammed sallellahu aleyhi vesellem'dir, cevabını verecektir Kâfir ise: Hah hah! Anlamadım, diyecektir Bu cevabın aslı Buharı ve Müslim'de vardır Ve bu hadis Ebû Dâvud tarafından rivayet edilmiştir Bu konuda Mutezile ve Rafizîlerin bir kısmının muhalefeti vardır Kabir hayatı ve öldükten sonraki hayatın halleri ile ilgili mâna bakımından tevatür derecesine ulaşmış hadisler rivayet edilmiştir Bu hadisleri Hocalar hocası Celâleddin es-Suyutî “Şerh'us-Sudûr Fi Âhvâl-i Ehl'il-Kubür” adlı kitabı ile “El-Budûr'us-Sâfire Fi Ahvalil-Âhire” adlı kitabına almıştır Öğrenmek ve ihtilâftan kurtulmak istersen bu kitapları okumalısın Kabir hayatının varlığına delil olarak zikredebileceğimiz âyetler şunlardır:“Sabah akşam ateşe arz edileceklerdir ” (Ğâfir: 40/46) Bu arz ediliş Kıyametten önce kabir hayatında olacaktır Bunun delili de şu âyet-i kerîmedir:“Kıyamet koptuğu gün, Fîr'av'ın kavmini azabın en şiddetlisine atın ” (Ğâfir: 40/46) denilecek Burada daha önce azabın şiddetli olmayanının tatbik edildiği ve bunun da kabir hayatında cereyan ettiği anlaşılmaktadır Fir'av'ın kavminin ateşe arz edilmesinin mânası, Kıyamete kadar ateşle yakılması demektir Bu azab da ruhlarına yapılacaktır Kabir azabına delâlet eden ayetlerden biri de şudur:“Biz onlara büyük azabdan başka daha hafif bir azabı tattıracağız ” (Secde: 32/21)Bu âyette büyük azabtan maksat, âhiret azabıdır Yine Allah Teâlâ şöyle buyuruyor:“Her kim benim zikrimden (Kur'an'dan) yüz çevirirse, onun için dar bir geçim vardır ve onu Kıyamet günü kör olarak haşr edeceğiz ” (Tâhâ: 20/124)Bu âyetler İmam Âzam'ın sözlerinin kaynağı olsa gerek ![]() Kabrin sıkıştırması haktır Hatta kamil müminleri dahi sıkıştıracaktır Kabrin sıkıştırması, önce kabir toprağının ölü üzerine dar gelmesidir Sonra Allah Teâlâ mümine gözünün görebildiği kadar, kabri genişletir Bir söze göre mümine nisbetle kabrin sıkıştırması şefkatli ananın seferden dönen evlâdını kucaklaması gibidir![]() Kâfirler ve müminlerden bazıları için kabir azabı gerçektir Müminlerden âsi olanlar azab edilecek, itaat yolunda bulunanlara nimet verilecektir Nitekim Hz Peygamber sallellahu aleyhi vesellem'den şöyle rivayet edilmiştir:“Kabir, ya Cennet bahçelerinden bir bahçe, yahut Cehennem çukurlarından bir çukurdur ” (Tirmizî, c V, s 640) (Bu hadisi Tirmizi ve Taberanî rivayet etmişlerdir ) Yine bir Hadîs-i Şerifte Hz Peygamber sallellahu aleyhi vesellem şöyle buyuruyor:“Şüphesiz kabir, âhiret konaklarının ilkidir Eğer ölü, bu konaktan kurtulursa, ondan sonrası daha kolaydır, Kabirden kurtulamazsa, ondan sonrası daha zordur ” (A Hanbel, Müsned, c I, s 63)(Bu hadis Tirmizi ve Nesai sağlam bir senedle Osman b Affan'dan rivayet etmişlerdir ) Bil ki, Hak ehli, kabirde iken Allah Teâlâ'nın taat ve azabı duyacak, kadar ölüde bir nevi hayat yaratacağı hususunda ittifak etmişlerdir Ruhun ölüye iade edilip edilmediği hususunda ihtilâf etmişlerdir Ebû Hanife'den rivayet edilen tevekkuf ettiği, yâni bir görüş belirtilmediğidir Ancak onun buradaki sözü ruhun ölüye kabirde iade edileceğine delâlet etmektedir Zira meleklere cevap vermek ihtiyar ve iradeye dayanan bir iştir Bu iş, ruh iade edilmeden yapılamaz Bu konuda şöyle bir görüş de ileri sürülmüştür: Görmüyor musun? Uykuda insanın ruhu bedeninden çıkar, fakat buna rağmen cesedi ile ilgisi bulunur Kötü rüya görünce acı iyi rüya görünce zevk duyar Hz Peygamber sallellahu aleyhi vesellem'den, ruh olmadan kabirde ölünün etinin nasıl acı duyduğu sorulunca şöyle cevap verdi: “Dişinde can olmadığı halde, nasıl ağrıyorsa ” buyurdu "Daha da uzunca bir anlatım var ![]() ![]() Bu kadarı yeterli olacaktır sanıyorum![]() ![]() ![]() Daha ne demeli zeygue kardeşim? Sen değil miydin, az önceki bir konuda, Bektaşî misali cımbızla ayeti seçip, ona göre hüküm verilmemesini tavsiye buyuran? Yapma kardşeim İnadın bir anlamı yok![]() ![]() ![]() Alıntı:
İmam Âzam'a Ehl-i Sünnet inancının alâmetlerinden sorulunca şöyle cevap vermiştir: 1- Hz Ebû Bekir ile Hz Ömer'i diğer sahabîler üzerine üstün tutarız,2- Hasan ile Hüseyin'e sevgi besleriz ![]() 3- Hayır ve şerrin Allah'tan olduğuna inanırız ![]() 4- Mestler üzerine mesh etmeyi caiz görürüz ![]() 5- Kuvvet şurubu gayesiyle hurma suyundan yapılmış şiranın içilmesini caiz görürüz ![]() 6- Günahı sebebiyle hiçbir mü'mine kâfir demeyiz ![]() 7- Allah'ın sıfatları hakkında konuşmayız ![]() 8- Ehl-i Sünnet'e göre Allah'ın sıfatları tevkifidir ![]() 9- Bütün sahabîler hakkında hayırdan başka bir şey söylemeyiz ![]() 10- Sahabenin en üstünü Hz Ebû Bekir, sonra Hz Ömer, sonra, Hz Ozman, sonra Hz Ali, sonra Aşere-i mübeşşere, sonra Bedir ehli, sonra Uhud savaşına katılanlar, sonra Hudeybiye bulunanlar, sonra Bey'atür Rıdvan'da bulunanlar, sonra Akabe biatında bulunanlardır![]() Bu tutum, Selefiyyenin de tutumudur Siz hangi inançtan bahsediyorsunuz anlayamadım bir türlü İnsanları ille de bir isimle anmak yerine, sadece ehl-i sünnet ve ehl-i bid'at olarak anmak lazım gelmez mi? Ehl-i Sünnet; Rasulullah'ın, raşid halifelerin, güzide ashabın ve onları adım adım izleyenlerin yoludur İmam Azam'a dahi bir mezhep yontulmaya çalışılması ürkütücü![]() ![]() ![]() vesselam!
| ||
| |
| | #18 | |
| | ![]() Alıntı:
![]() islam inancı işte yada adını sen koy![]() ![]() isimlere ne kadar tepki koysanızda belirli ekollerin isimleri var ve o şekilde tanınırlar![]() vel hasıl ne demek istediğimi gayet iyi anladınız Allah emanet olun
| |
| |
| | #19 | |
| | ![]() Alıntı:
![]() ![]() Güzel insan, ben sadece selefiyyenin görüşünün de o olduğunu söyledim Kaldı ki, selefilik de, günümüzde Vahhabilik olarak takdim edilen anlayış değildir Bazı zavallıların, selefiliği vahhabiliğe yamama çabaları, kendilerinin hak olduklarını ispat etmek adına giriştikleri batıl bir çabadır Selefilik; evvela, Rasulullah'a, ashab'a, tabiin'e ve onları izleyen selef-i salihîne ittiba etmektir Yani ehl-i sünnet ve'l cemaattir![]() Tepki koymamız, belli ekollerin isimleri olmasına değil Bu kaçınılmaz birşey zaten Tepkimiz, İmam'ları dahi bir yerlere intisablı gösterme çabalarınadır İmam Azam Maturidi değildi ve zaten olamazdı İmam Azam'dan sonra, bilhassa sofi hanefiler, Maturidi ekolünü benimsedikleri için ve çoğunlukta oldukları için, her hanefi aynı zamanda maturidi olarak algılanır oldu Selefî akideye sahip olup, amelde hanefî olan onlarca İmam sayabilirim Bir şeyin çoğunluk tarafından kabul edilmesi, onun Hakk olduğu anlamına gelmez![]() ![]() ![]() Siz de benim dediğimi gayet iyi anladınız Şem'a kardeşim Sizler de O'na emanetsiniz![]() ![]() ![]() vesselam ![]() ![]() ![]()
| |
| |
| | #20 |
| | ![]() arkadaslar kusura bakmayın ama biri kabir hayatıni mı inkar etti anlayamadım neyse hasbün allahi veni'mel vekil!!
|
| |
| | #21 | |
| | ![]() Alıntı:
![]()
| |
| |
![]() |
| Tags: hayati, kabir, midir, var |
| Konu Araçları | |
| |