Âl, Âlu Muhammed

***ACİLSERVİS*** · 04-12-2007

ÂL, ÂLU MUHAMMED
Hz Peygamber (sas)'in ailesi, ehl-i Beyt Âl, ehil kelimesinden dönüşmüş olup, sözlükte; serap, âile, hısım, tabi ve taraf anlamlarına gelir Ehlin çoğulu ehâlî'dir Bir erkeğin evinde oturanlara "ehl-i beyt", bir mezhebi benimseyenlere "ehl-i mezheb", bir kimsenin hanımına "erkeğin ehli" denir Âl ve ehil eş anlamlıdır Ehlü'n-Nebî (sas) tabiri, Hz Peygamber'in hanımları, kızları ve damadı Hz Ali'yi yahut Resulullah'ın hanımları ile "ÂL" denilen erkeklerden ibaret olup torunlar ve zürriyetler buna dahildir "Ehlü'l-Enbiyâ", her peygamberin ümmeti, demektir Ehil, genel anlamlı bir isim olup, bir neseb, bir din, bir san'at, bir ev veya bir belde bağı ile meydana gelen insan topluluğu demektir (İbn Manzûr, Lisanü'l-Arab; Şemseddin Sami, Kâmus Tercemesi "âl" maddeleri)
Âlu Muhammed onun aile fertleri, hanımları veya hısım olsun olmasın dînine tabi olan kimseler demektir Kur'an-ı Kerim'de bu anlamda kullanılmıştır
"Nuh'a; her hayvan türünden birer çift, daha önce helâkine hükmettiğimiz hariç, aile fertlerini ve îman edenleri gemiye yükle, demiştik" (Hûd, 11/40)
"Nuh (as) dedi: Ey Rabbim şüphesiz ki oğlum âilemdendir" (Hûd, II/45) Yüce Allah şöyle buyurdu: "Ey Nuh, o senin ailenden değildir Çünkü o, iyi olmayan bir amelin sahibidir"(Hûd, II/46) Burada, "senin ailenden değildir" sözünün anlamı "senin dînine tabi olanlardan değildir" demektir
Bütün namazlarda okunması sünnet olan "Allahümme salli ve bârik" duâlarında "Ey Allah'ım, Muhammed (sas)'e ve Muhammed'in aile fertleri (âli)'ne iyilik ver" (Buhârî, Tefsîru Sure, 33/10, Enbiyâ, 10, Deavât, 31,32; Müslim, Salat, 65, 66, 69, Tefsîru Sure 33/23, Vitr, 20; Ebû Dâvud, Salât, 179) şeklinde Âlu Muhammed'e dua edilmektedir
Ebû Hüreyre'den rivayete göre, Allah Resulü torunu Hz Hasan'ın toplanan zekât hurmalarından bir tanesini ağzına götürdüğünü görünce; "Sen Muhammed'in aile fertleri (âl)'nin zekât malı yemediklerini bilmiyor musun?" buyurdu ve ağzından hurmayı çıkardı (Tecrîd-i Sarîh Tercemesi, V, 292, Hadis no: 739)
Hz Peygamber çeşitli vesîlelerle kendisine ve aile fertleri (âl)'ne zekâtın helâl olmadığını bildirmiştir (Müslim, Zekât, 161, 168; Nesâî, Zekât, 95, 97, 98, Mâlik, Muvatta', Sadaka, 13; İbn Hanbel, I, 200) İbnü'l-Esîr (ö 630/1232) bu konuda şöyle demiştir: "Âlü'n-Nebî (Hz Peygamber'in aile fertleri) hakkında görüş ayrılığı vardır Bunlar, kendilerine zekât almanın helâl olmadığı kimseler olup, çoğunluğun görüşüne göre "ehl-i beyt" sayılan kimselerdir (İbn Manzûr, age, 11, 38)
Ebû Hanîfe ile İmam Mâlik, "Âlu Muhammed" kaps----- özellikle Hâşimoğulları'nın girdiği görüşündedir Hâşimoğulları da; Alî, Abbâs, Câ'fer, Akil, Hâris b Abdülmuttalib ve çocuklarıdır Ancak Mâlikî mezhebinde daha sonra bu sınır genişletilmiş, "En yakın kavim ve hısımlarını azap ile korkut" (eş-Şuarâ, 26/214) ayeti nazil olunca Allah Resulü'nün İslâm'a çağırdığı kimseler "Âlu Muhammed" sayılmıştır Hatta bazı âlimler bütün Kureyş'i bu kapsama almışlardır
Hz Peygamber'in hanımları da ehli beytten sayılmıştır Çünkü ayette onlara "Ey peygamberin ev halkı Şüphesiz Allah sizden kusuru giderip, sizi tertemiz yapmak ister " (el-Ahzâb, 33/33) diye hitap edilmiştir Ayrıca onlar, bütün müminlerin anneleri sayılmıştır (el-Ahzâb, 33/6)
Diğer yandan Hz Peygamber, Humme denilen su başında, ümmetine iki ağırlık (önemli şey) bıraktığını, bunlardan birisinin Allah'ın kitâbı olduğunu belirttikten sonra şöyle buyurmuştur: "İkincisi ehl-i beytimdir Size ehl-i beytim hakkında Allah'ı hatırlatırım (bu sözü üç defa tekrarlamıştır)" (Müslim, Fedâilü's-sahâbe, 4; İbn Hanbel, Müsned, II, 114, IV, 367; Dârimi, Fezâilü'l-Kur'an, 1)
Şia âlimleri Hz Peygamber (sas) in ehl-i beytini, Hz Fâtıma'ya onun kocası Hz Alî'ye, oğulları Hasan'la Hüseyin'e ve Hz Hüseyin'in neslinden gelen dokuz kişiye bağlama eğilimindedirler Hz Hüseyin (ö 61/680), Hz Ömer (ö 23/643) devrinde Pers İmparatoru Yezdecird'in kızı Şahbânî ile evlenmişti Onlar ehl-i beyte* kapsamlı veras-i velâyet, masumluk ve gaybı bilme gibi birtakım sıfatlar isnat ederler Halbuki bu sıfatların bir kısmını Allah'u Teâlâ bazı peygamberlere bile vermemiştir
Hanefîlere göre Hâşimoğulları'ndan olan Hz Alî, Abbâs, Câ'fer Akîl ve Hâris b Abdülmuttalib ailelerine zekât olsun, sadaka olsun vermek caiz değildir Yalnız atiyye kâbilinden yapılacak nafile yardımı caiz görenler vardır
Hz Peygamber, zekâtı malın kirden arınması saymış olup, ileride kendi hısım ve akrabasının bu mallardan yemesini önlemek istemiştir Çünkü bu durum, onları tufeylî bir yaşayışa itebilir, halk nezdinde küçük düşürebilirdi Çünkü o biliyordu ki, yaktığı hidayet meşâlesi insanlığı aydınlattıkça, bunun tabiî ve pek büyük minnettarlığından evlâd ve ahfâdı istifâde derdine düşebilirdi Konulan mâlî yükümlülüklerden, önce kendileri yararlanmak isteyebilirlerdi Halbuki o, İslâm'ı tebliğ ve yayma hizmeti karşılığında ne kendisinin ve ne de aile fertlerinin dünyada maddî mükâfat görmelerini istemiyordu Bu konudaki rehberi şu ayetti: "Ey Muhammed, sen onlara şöyle de: "Ben Allah'ın dinini tebliğe karşılık sizden bir ücret istemiyorum Ben sizden ancak salih amellerle Allah'a yaklaşmayı sevmenizi istiyorum" (eş-Şûrâ, 42/23)
Hamdi DÖNDÜREN

**fatmac** · 08-21-2008

Allah cc razi olsun

**Gülehasret** · 1 gün önce

Allah cc razı olsun

04-12-2007	#1
Bilgiler *ACİLSERVİS* Administrator Bilgiler Üyelik tarihi: Feb 2007 Mesaj: 1,020 İtibar Tecrübe Puanı: 11 Rep Puanı : 957 Rep Derecesi :	Âl, Âlu Muhammed ÂL, ÂLU MUHAMMED Hz Peygamber (sas)'in ailesi, ehl-i Beyt Âl, ehil kelimesinden dönüşmüş olup, sözlükte; serap, âile, hısım, tabi ve taraf anlamlarına gelir Ehlin çoğulu ehâlî'dir Bir erkeğin evinde oturanlara "ehl-i beyt", bir mezhebi benimseyenlere "ehl-i mezheb", bir kimsenin hanımına "erkeğin ehli" denir Âl ve ehil eş anlamlıdır Ehlü'n-Nebî (sas) tabiri, Hz Peygamber'in hanımları, kızları ve damadı Hz Ali'yi yahut Resulullah'ın hanımları ile "ÂL" denilen erkeklerden ibaret olup torunlar ve zürriyetler buna dahildir "Ehlü'l-Enbiyâ", her peygamberin ümmeti, demektir Ehil, genel anlamlı bir isim olup, bir neseb, bir din, bir san'at, bir ev veya bir belde bağı ile meydana gelen insan topluluğu demektir (İbn Manzûr, Lisanü'l-Arab; Şemseddin Sami, Kâmus Tercemesi "âl" maddeleri) Âlu Muhammed onun aile fertleri, hanımları veya hısım olsun olmasın dînine tabi olan kimseler demektir Kur'an-ı Kerim'de bu anlamda kullanılmıştır "Nuh'a; her hayvan türünden birer çift, daha önce helâkine hükmettiğimiz hariç, aile fertlerini ve îman edenleri gemiye yükle, demiştik" (Hûd, 11/40) "Nuh (as) dedi: Ey Rabbim şüphesiz ki oğlum âilemdendir" (Hûd, II/45) Yüce Allah şöyle buyurdu: "Ey Nuh, o senin ailenden değildir Çünkü o, iyi olmayan bir amelin sahibidir"(Hûd, II/46) Burada, "senin ailenden değildir" sözünün anlamı "senin dînine tabi olanlardan değildir" demektir Bütün namazlarda okunması sünnet olan "Allahümme salli ve bârik" duâlarında "Ey Allah'ım, Muhammed (sas)'e ve Muhammed'in aile fertleri (âli)'ne iyilik ver" (Buhârî, Tefsîru Sure, 33/10, Enbiyâ, 10, Deavât, 31,32; Müslim, Salat, 65, 66, 69, Tefsîru Sure 33/23, Vitr, 20; Ebû Dâvud, Salât, 179) şeklinde Âlu Muhammed'e dua edilmektedir Ebû Hüreyre'den rivayete göre, Allah Resulü torunu Hz Hasan'ın toplanan zekât hurmalarından bir tanesini ağzına götürdüğünü görünce; "Sen Muhammed'in aile fertleri (âl)'nin zekât malı yemediklerini bilmiyor musun?" buyurdu ve ağzından hurmayı çıkardı (Tecrîd-i Sarîh Tercemesi, V, 292, Hadis no: 739) Hz Peygamber çeşitli vesîlelerle kendisine ve aile fertleri (âl)'ne zekâtın helâl olmadığını bildirmiştir (Müslim, Zekât, 161, 168; Nesâî, Zekât, 95, 97, 98, Mâlik, Muvatta', Sadaka, 13; İbn Hanbel, I, 200) İbnü'l-Esîr (ö 630/1232) bu konuda şöyle demiştir: "Âlü'n-Nebî (Hz Peygamber'in aile fertleri) hakkında görüş ayrılığı vardır Bunlar, kendilerine zekât almanın helâl olmadığı kimseler olup, çoğunluğun görüşüne göre "ehl-i beyt" sayılan kimselerdir (İbn Manzûr, age, 11, 38) Ebû Hanîfe ile İmam Mâlik, "Âlu Muhammed" kaps----- özellikle Hâşimoğulları'nın girdiği görüşündedir Hâşimoğulları da; Alî, Abbâs, Câ'fer, Akil, Hâris b Abdülmuttalib ve çocuklarıdır Ancak Mâlikî mezhebinde daha sonra bu sınır genişletilmiş, "En yakın kavim ve hısımlarını azap ile korkut" (eş-Şuarâ, 26/214) ayeti nazil olunca Allah Resulü'nün İslâm'a çağırdığı kimseler "Âlu Muhammed" sayılmıştır Hatta bazı âlimler bütün Kureyş'i bu kapsama almışlardır Hz Peygamber'in hanımları da ehli beytten sayılmıştır Çünkü ayette onlara "Ey peygamberin ev halkı Şüphesiz Allah sizden kusuru giderip, sizi tertemiz yapmak ister " (el-Ahzâb, 33/33) diye hitap edilmiştir Ayrıca onlar, bütün müminlerin anneleri sayılmıştır (el-Ahzâb, 33/6) Diğer yandan Hz Peygamber, Humme denilen su başında, ümmetine iki ağırlık (önemli şey) bıraktığını, bunlardan birisinin Allah'ın kitâbı olduğunu belirttikten sonra şöyle buyurmuştur: "İkincisi ehl-i beytimdir Size ehl-i beytim hakkında Allah'ı hatırlatırım (bu sözü üç defa tekrarlamıştır)" (Müslim, Fedâilü's-sahâbe, 4; İbn Hanbel, Müsned, II, 114, IV, 367; Dârimi, Fezâilü'l-Kur'an, 1) Şia âlimleri Hz Peygamber (sas) in ehl-i beytini, Hz Fâtıma'ya onun kocası Hz Alî'ye, oğulları Hasan'la Hüseyin'e ve Hz Hüseyin'in neslinden gelen dokuz kişiye bağlama eğilimindedirler Hz Hüseyin (ö 61/680), Hz Ömer (ö 23/643) devrinde Pers İmparatoru Yezdecird'in kızı Şahbânî ile evlenmişti Onlar ehl-i beyte* kapsamlı veras-i velâyet, masumluk ve gaybı bilme gibi birtakım sıfatlar isnat ederler Halbuki bu sıfatların bir kısmını Allah'u Teâlâ bazı peygamberlere bile vermemiştir Hanefîlere göre Hâşimoğulları'ndan olan Hz Alî, Abbâs, Câ'fer Akîl ve Hâris b Abdülmuttalib ailelerine zekât olsun, sadaka olsun vermek caiz değildir Yalnız atiyye kâbilinden yapılacak nafile yardımı caiz görenler vardır Hz Peygamber, zekâtı malın kirden arınması saymış olup, ileride kendi hısım ve akrabasının bu mallardan yemesini önlemek istemiştir Çünkü bu durum, onları tufeylî bir yaşayışa itebilir, halk nezdinde küçük düşürebilirdi Çünkü o biliyordu ki, yaktığı hidayet meşâlesi insanlığı aydınlattıkça, bunun tabiî ve pek büyük minnettarlığından evlâd ve ahfâdı istifâde derdine düşebilirdi Konulan mâlî yükümlülüklerden, önce kendileri yararlanmak isteyebilirlerdi Halbuki o, İslâm'ı tebliğ ve yayma hizmeti karşılığında ne kendisinin ve ne de aile fertlerinin dünyada maddî mükâfat görmelerini istemiyordu Bu konudaki rehberi şu ayetti: "Ey Muhammed, sen onlara şöyle de: "Ben Allah'ın dinini tebliğe karşılık sizden bir ücret istemiyorum Ben sizden ancak salih amellerle Allah'a yaklaşmayı sevmenizi istiyorum" (eş-Şûrâ, 42/23) Hamdi DÖNDÜREN

08-21-2008	#2
Bilgiler fatmac Devamlı Üye Bilgiler Üyelik tarihi: May 2008 Nerden: Belcika Mesaj: 545 İtibar Tecrübe Puanı: 6 Rep Puanı : 121 Rep Derecesi :	--->: Âl, Âlu Muhammed Allah cc razi olsun

1 gün önce	#3
Bilgiler Gülehasret Moderatör Bilgiler Üyelik tarihi: Mar 2008 Nerden: aşkından eriyim ya Rasulullah Mesaj: 3,437 İtibar Tecrübe Puanı: 36 Rep Puanı : 1952 Rep Derecesi :	--->: Âl, Âlu Muhammed Allah cc razı olsun

Benzer Konular
Konu	Konuyu Başlatan	Forum	Cvp	son Mesaj
Can Muhammed	Real_Love	Na'atlar & Şiirler	3	4 Hafta önce 10:31 AM
Hz. Muhammed (s.a.s.)	LeoparGS	Peygamberlerin Kıssaları	34	08-21-2008 21:47 PM
Muhammed	bili	Na'atlar & Şiirler	2	05-12-2008 14:50 PM
Hz.muhammed	nursena	O'nun adına yazılanlar	0	08-01-2007 21:44 PM
Hz.Muhammed (s.a.v	ihramlı	O'nun adına yazılanlar	0	07-31-2007 22:35 PM

Konu Araçları
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder